生死是一个自然规律，每个人自从来到世上，就一步步走向死亡。
人和万物一样，花草树木也是一岁一枯荣。
“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。”
但总有好多人怕死，关于怕死的人大概有以下几类：
第一种人怕死，害怕花钱、疼痛。由于死亡往往跟疾病联系在一起，不但经济受损，还要忍受诸多痛苦。
第二种人怕死，由于一生财产丰厚，权利大，舍不得走。
第三种人怕死，是担心后代不成器，没有成家立业，而他死后各种链接都会断。
还有一种人怕死，是关乎宗教界的。据说唐朝画家吴道子，画了一幅十八层地狱图挂在长安。
大家都吓坏了，看到犯罪的人上刀山、下火海，一段时间都没人敢犯罪。
有一首诗是宋代岳珂写的：
布袋和尚颂
行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在！
我们每个人，自从一个婴儿长到会思想起心动念的时候，烦恼就如同一个影子一样时时紧跟人。
各种欲望、攀比、不甘心、嫉妒、抱怨……等就像一个大包袱压在背上，让我们举步维艰，苟延残喘。
明明知道轻装上阵最易胜，可就是舍不得放下压在自己身上的包袱。
古代哲学家庄子看淡一切，他认为人的生死就如同气的聚散一样，死亡只是一个自然现象而已。
就如同四季更替、月圆月缺、白天晚上一样，死亡其实跟回家一样，没有悲喜可言。
《庄子》里记载：庄子的太太去世了，当他唯一的好朋友惠施来看他，简直吓了一大跳，庄子竟然鼓盆而歌。
惠施很生气，他斥责道，你和妻子一起生活，她抚养大孩子，现在去世了，你不哭也就算了，还敲盆唱歌，这也太过分了呀？
面对责问，庄子回答说，不瞒你说，刚开始我也觉得很难过，我们一辈子生活在一起，现在她走了，怎么不难过呢？
可是后来我想通了：很久以前，我太太还没有出生时，只不过是荒野蔓草里面的一堆气而已。
我的岳父母把她生下来，抚养长大成人，嫁给我，跟我过一辈子。现在死了，又回到荒野蔓草那堆气里面了。
她从气中来，又回到气中去，以天地为家，正逍遥自在呢？我哭岂不是大煞风景？为替她快乐，就鼓盆而歌了。
庄子本人对自己的死，态度也非常鲜明。当他快去世的时候，他的学生要为他举行一次隆重的葬礼，被庄子拒绝了。
他说：“我用天地做棺木，用日月做玉璧，用星辰做珠宝，用世间万物做殉葬，还不够丰富吗？还有什么比这更隆重的呢？”
弟子说：“不行啊，把您露天放在森林里，恐怕会被乌鸦和老鹰啄食啊！还是用最好的棺木把您葬了的好！”
庄子笑着答道：“这有什么差别呢？露天让乌鸦老鹰吃，和埋在土里给蚂蚁蛆虫吃，还不是一样？何必从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么要这样偏心呢？”
佛教里面的生命是生生不息的，六道轮回。
道法自然，一阴一阳之谓道。有生就有死，世间万物都是如此，由好变坏，一切都是无常。
佛经上说我们每个人活在世上，就像乌龟背着躯壳，转化了有形的生命。
有些人临死的时候，死不瞑目，迟迟不肯走：放不下七情六欲，放不下子孙家产，不想死，不敢死，好比乌龟脱壳般痛苦万分。
其实，人死了之后，丢掉了桎梏人的肉体，一身轻盈，来去自如。
正应了：“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在！”
人的一生很短，但苦难多多，只有自渡，方能走出泥泞不堪之路。
纵算不能改变现状，但我们还是有选择的权利。“大肚容难容之事，开口笑可笑之人。”
人生苦短，最多也就三万多天，爱惜自己的羽毛，每天把自己照顾好，才有精力照顾他人。
开心一天，忧愁一天，放下忧愁，万般自在！
