一、《道德经》第26章原文重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
二、水墨意象解码：重与静的视觉哲学一幅经典的山水水墨画中，山石以浓墨重彩勾勒皴擦，稳稳扎根画面底部；流水以淡墨晕染，环绕山石蜿蜒而去；留白处云雾缭绕，似动非动间藏着静定之气——这恰是老子“重为轻根，静为躁君”的视觉注解，每一处笔墨都暗合着处世的根本法则。
1. 重为轻根：浓墨山石立根基“重”是行事的根本，如同水墨画中承载万物的山石，以厚重体量稳住整幅画面的重心。
老子以“君子终日行不离辎重”为喻，“辎重”本是行军必备的粮草物资，在画中便是山石的浓墨质感——唯有根基扎实，方能支撑起“轻”的灵动。
就像画家用焦墨反复皴擦山石纹理，是在为画面筑牢根基；君子行事坚守核心原则、积累扎实修养，便是在为人生立稳“重”的根本。
那些看似轻盈的成就，实则都离不开背后厚重的积淀，正如枝头轻摇的花叶，必是深扎泥土的树根在默默支撑。
2. 静为躁君：留白云雾驭躁动“静”是情绪与行动的主宰，恰似水墨画中的留白与云雾，以虚静之态统摄画面的动势。
画中的流水虽动，却因周围的留白与静立的山石而不显纷乱；世间的纷扰虽多，却因内心的静定而能从容应对。
“虽有荣观，燕处超然”便是这份智慧的体现——即便面对繁华盛景（如画面中点缀的亭台楼阁），也能如留白般守住内心的空明，不被外物裹挟。
就像水墨画家从不将画面填满，而是以留白给观者留足想象空间；懂得“静”的人，也会在忙碌中留出让心沉淀的时间，以清醒判断驾驭浮躁的欲望。
3. 轻则失根，躁则失君：笔墨失衡见危局老子的警示在水墨创作中同样鲜明：若山石用墨过淡、体量过轻，整幅画便会显得漂浮无根；若过度渲染流水的湍急、塞满画面的细节，便会失去主次秩序，显得杂乱无章。
这正对应着“轻则失根，躁则失君”的道理——个人若追求浮华、根基浅薄，终将在人生风浪中倾覆；管理者若轻率决策、躁动冒进，终将失去对全局的掌控力。
就像那些失衡的画作，要么头重脚轻，要么喧嚣杂乱，终究难成佳作。
三、当代启示：
在快节奏中守“重”养“静”这幅水墨山河给予我们的，不仅是美学享受，更是穿越千年的生活智慧。
在追求“速成”“轻快”的当下，我们更需要守住“重”的根基：学习时不贪多求快，而是扎实掌握核心知识；工作中不盲从风口，而是深耕自身的核心能力；做人时不投机取巧，而是厚植诚信与责任的品德。
同时，也要培养“静”的定力：面对信息过载时，学会“留白”式断舍离，过滤冗余干扰；遇到决策困境时，先让心沉静下来，避免情绪化冲动；身处繁华诱惑时，保持“燕处超然”的清醒，不被欲望绑架。
正如老子所言，厚重是轻浮的根基，沉静是躁动的主宰。唯有守住“重”与“静”的根本，方能在人生的漫漫长路中行稳致远，绘就属于自己的精彩画卷。
