文 / 文元
No. 17／第七章／3
第七章 张格尔第三次入卡作乱，裂土称王； 壮直公七十日战守孤城，杀身成仁（之三）
张格尔收编了三千安集延雇佣兵后，进一步增强了叛军实力，气焰更为嚣张，越发不可一世。他趁清军与浩罕骑兵拼得两败俱伤之际，重又亲自出马，催动数万叛军继续围攻喀什噶尔满城，不给守城清军片刻喘息之机。
当此之时，参赞大臣庆祥固守孤城将及七十日，城内守军也早已是人困马乏，矢尽刀残，伤亡惨重，粮食及饮用水即将耗尽，而让人望眼欲穿的救兵却迟迟不至，情况糟到极点，哪里还禁得起张格尔这支生力军再次杀来？
然，庆祥意态颇壮烈，涕血交零间，振臂呼号，督率疲乏之兵，与来势凶猛的叛军展开殊死搏斗。
张格尔见清军困兽犹斗，便使用水攻战术攻城。他命人在克孜勒河下游堵坝截流，以期抬高水位淹毁城池。当此千钧一发之际，清军绿营湖南长沙籍兵丁黄定湘奋身泅水，从水底凿开坝土，水位骤降，城池得救，而黄定湘却英勇牺牲，年仅二十五岁。书中暗表：战后，各族人民尊黄定湘烈士为“方神”（保护四方之神），全疆有十几个县为他建立方神庙，当地百姓与地方官每逢月初和十五都进庙上香，一直延续到民国年间。
张格尔见水攻不成，便又采用挖掘地道攻城。八月二十五日夜，叛军挖通地道，攻破城池，庆祥亲率兵丁展开巷战，拒杀叛军多名，终因孤军无援，铅弹用尽，力竭，仓皇逃回参赞衙署。作为封疆大吏，他当然知晓《大清律》明定地方官员守土有责，若失守城池，按律当斩。此时的庆祥想破脑袋再也无计可施，他绝望地瞪着援军的方向，最终只认定一个“死”字，两腿奋力一蹬，便悬梁自缢，以死殉国，杀身成仁了。
庆祥手下的官员悉数尽节，只有身负枪伤的帮办大臣舒尔哈善下落不明，估计城破之时死于乱军之中。
守城清兵闻听主帅自尽，顿时没了斗志，纷纷乘着夜色逃跑出城，但很快被叛军追上，惨遭屠杀，只有三百多名信奉回教的清兵免于一死，被掳去拘禁，强行剪去发辫，胁令投降。
张格尔叛军攻破喀什噶尔满城后，大开杀戒，总共屠杀守军民六千余人，还大肆屠杀当地黑山派教徒，全城仅六七百人幸存，被驱赶出城。随后，这厮又发疯般铲除大清朝在当地留下的所有统治痕迹，下令叛军夷平了西四城中的满城，清军修建的城楼墙垣，以及城内的官署、兵营、商铺、民房全行拆毁或焚烧殆尽。
想当初，乾隆帝曾赐名喀什噶尔满城为“徕宁城”，寓意招徕各民族百姓在此安居乐业。在其后相当长的一个时期内，这里确实也是商贾云集，商贸发达，成为南疆地区的政治、经济中心。但，徕宁城并没有因其嘉名而护佑当地民众安居乐业。现而今，一场浩劫突如其来，颠覆了这里的升平景象，昔日繁华的城郭转瞬毁于战火，化为一片瓦砾灰烬。
直到喀什噶尔满城陷落二十多天后，大清官方才获悉城池失守、庆祥自缢身死的确切消息。
当远在北京的道光帝看到“庆祥婴城固守，为国捐躯”的战报时，垂泪览之，可悯之至。当即降明旨予以褒恤，并下令前线将领待克复喀什噶尔之时，务必首先查明庆祥尸身下落，然后装殓棺椁，运送回京。
道光帝对对庆祥守土尽责、以身殉国之举则予以充分肯定，并寄予深切同情，随后传旨，庆祥加恩晋赠太子太保，加赏银一千两，以示优恤，加封一等公加一云骑尉世职，谥“壮直”。又降旨，命庆祥的长子文煇承袭世职，并接见了文煇，表示了亲切的慰问，加恩赏给散秩大臣，在乾清门侍卫上行走。
纵观清军守将在西四城陷落时的表现，可谓无不竭尽守土之责，城存与存，城亡与亡，烈矣！尤其是喀什噶尔参赞大臣庆祥，身为朝廷一品封疆大吏，躬自垂范，野战不成守城，守城不成巷战，巷战不成短接，短接不成殉国，壮哉！
死后哀荣备至，诚乃实至名归。
但，后世好为高论者尝讥之以“愚”，甚至把庆祥以身殉国说成是丢下守城军民，用死来逃避责任。
每当看到这些诋毁烈士之词，实在令人私心痛之！
诚然，任何人，包括英烈之士在内，生前都不可能是完人；但是，当其以身殉国之时，难道不是“顷刻间，在他们生命的顶点，也是光荣的顶点，而又是恐惧的顶点，他们就离开我们而长逝了”吗？而我们每个还活着的人，在没有以身殉国之前，都绝不可能达到他们生命中所达到的那个光荣的顶点于万一！所以，既然有云泥之别，那么，又有什么资格窃窃妄揣所谓“细节”，以至无端地造谣中伤，诋毁烈士英灵呢？
大史学家司马迁早就讲过：为人臣子能做到不顾九死一生，奔赴国难，这已经是非常难得的了！——“夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣！”
一语破的，自古皆然。此非壮直公之谓乎？
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（未完待续）
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