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武侯祠简介
三国文化概念
三国指魏、蜀、吴三国。
魏国，又称曹魏，220年曹丕称帝，定都洛阳，265年司马炎代替魏建立晋。
蜀国以汉为国号，史称蜀汉，221年刘备称帝，定都成都，263年曹魏灭蜀。
吴国，又名孙吴，222年孙权建国，229年称帝，定都建业（今江苏南京），280年西晋灭吴。
公元184年
东汉灵帝中平元年
黄巾之乱
97年
公元280年
西晋武帝太康元年
西晋灭吴
公元189年
献帝即位
灵帝之死
92年
公元280年
西晋武帝太康元年
西晋灭吴
公元220年
建立魏国
曹丕代汉
61年
公元280年
西晋武帝太康元年
西晋灭吴
成都武侯祠
成都武侯祠是纪念刘备、诸葛亮等蜀汉英雄人物庙宇所在。它肇始于蜀汉昭烈帝章武元年（221年）刘备惠陵修建时，在修建惠陵的同时也修建了汉昭烈庙。约在公元500年前后南北朝时期，武侯祠从成都“少城”迁建惠陵、汉昭烈庙旁，这格局持续到明代。明洪武二十三年（1390年），明蜀献王朱椿到武侯祠朝拜，以“君臣宜为一体”为由，将惠陵、汉昭烈庙、武侯祠合为一体，由于诸葛亮在老百姓心目中的影响超过刘备，民间习惯称为“武侯祠”。明末，武侯祠毁于战火，清康熙十年（1671年），在旧址上恢复重建武侯祠，形成现在所见格局。1961年武侯祠被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，1984年成立博物馆，1997年三义庙整体搬迁至武侯祠，2003年成都南郊公园与武侯祠合并，2004年10月锦里正式对外开放，2008年武侯祠被评为国家一级博物馆，2009年1月锦里二期开肆。武侯祠现占地15万平方米（230亩），由三国文化遗产保护区 、三国文化体验区（即西区，原南郊公园）和锦里民俗区三部分组成。作为全国唯一的君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地及全世界影响最大的三国遗迹博物馆，武侯祠享有“三国圣地”之美誉，年平均接待观众约1000万人次。
武侯祠传承
三国文化是中国历史上不可多得和不容忽视的文化遗产，虽然三国历史在中华五千年文明的历史长河中，只是短暂的一瞬，但是那刀光剑影，群雄割据的时代，以及叱咤风云，个性突出的英雄，无不彰显着中华民族传统的忠义、智慧、勇武精神,成都武侯祠正是体现这些传统文化精髓的三国遗迹所在。成都武侯祠历史悠久，如果从刘备下葬惠陵算起，这处三国文化遗迹经过1790多年的历史沉淀，庄严肃穆的庙宇早已成为人们敬仰的三国文化圣地。
武侯祠历史上的几次重大变化返回
第一次
武侯祠在南北朝时期地理位置的变化。如前所述，李雄所建武侯庙在宋代已成为道教化的乘烟观，大约南北朝时成都之西南惠陵、汉昭烈庙这个区域出现了纪念丞相祠，此祠虽然自成体系但与惠陵、汉昭烈庙相邻，是历史上第一次对成都三国历史文化遗迹的整合。这不仅利于人们的造访、拜谒，更为将来保护和利用发挥其传播功能提供了极为的方便条件。
第二次
明代藩王调整建设出现君臣同祀一庙的格局。明初蜀献王朱椿到此拜谒，见到的是一片颓圯和荒芜的古迹，于是他对这毗邻又自成一体的遗迹进行了一次全面的修缮和整合。并于洪武二十四年（1391）作《祭汉先主昭烈皇帝文》文中提到：“睹閟宫之颓圯，叹古栢之荒凉。命我将士，缭以垣墙。屹栋宇之崔嵬，焕丹青之焜煌。”在这次全面整修过程中朱椿作了怎样的调整呢？从今存武侯祠明张时彻《诸葛武侯祠堂碑记》、明何宇度《益部谈资》等记载得知，朱椿废除原在昭烈庙西侧的武侯祠，把诸葛亮像移入昭烈庙内刘备像东侧，关羽、张飞像排列于西。四川的官吏将北地王刘谌、诸葛亮之子诸葛瞻和镇守关口格斗而死是傅佥也陪祀庙内。
又见明曹学佺《蜀中广记·名胜记》所载：“按今昭烈祠左右侍侧者后主、北地王谌、诸葛丞相亮、亮子瞻及关、张两侯俱合为一祠也。”（图三）朱椿将原来武侯祠的诸葛亮像移入汉昭烈庙，意在抬高诸葛亮的地位，使“君臣宜一体”共享世人拜谒。但他没想到此举却使得唐宋专祀诸葛亮的武侯祠不复单独存在，民众对此当然不予认同。于是出现了张时彻碑中记载的“或者曰：‘庙故祠武侯，后人更今祠，而蜀人至今称武侯庙云’然则唐宋文人各咏昭烈、武侯二祠者，斯又何耶？志有之曰：武侯祠先在先主庙西，宋时屡加修葺，而元因之。皇朝洪武初，以昭烈庙实为陵寝所在，令有司春秋致祭蜀献王之国，首谒是庙，谓君臣宜一体。乃位武侯于东，关、张于西，自为文祭之。盖至武侯废祠，而乃以其碑碑庙中。观者不察，遂谓以武侯庙庙先主耳”的奇怪现象。朱椿的培修建设，改变了南北朝以来的武侯祠、汉昭烈庙之间的建筑布局。由原来毗邻的一祠、一庙，变成独立一庙，由于诸葛亮像和原刻立在武侯祠的唐代著名的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》也移入庙中，这在主要人物和视觉上造成错觉，世人以为是刘备移到诸葛亮祠内。结果表面上看专祀诸葛亮的祠堂不存在，但是人们按照习惯，仍将塑有刘备、诸葛亮、关羽、张飞等像的庙宇称为武侯祠，这大概是朱椿没有预料到的。
第三次
清康熙年间的恢复庙宇，调整殿堂排列顺序奠定了今之所见武侯祠的基本格局。明末清初，成都遭受战乱、兵燹之灾，“万物悉化焦土，即王公坟墓莫不掘毁无遗。独昭烈一冢，历久常存，巍然如故，且与名公碑记并垂不朽。”这段记录于清代四川巡抚张德地《重修昭烈陵庙碑记》的文字，就是当时社会的真实写照。虽然惠陵幸免于战乱，但是祠庙毁坏仅存残垣断壁。于是在川湖总督蔡毓荣的倡导下，四川按察使宋可法、抚蜀大中丞罗森、四川督学使张含辉、四川布政使金儁等官员的共同捐资下，由宋可法主持修复工程。从康熙十年九月开工，于次年五月完成。所有捐资参与复建工程的官员在竣工后，分别撰记刻碑记录其事，今存蔡毓荣《重建诸葛忠武侯祠碑记》、宋可法《重建忠武侯祠碑记》，另从《昭烈忠武陵庙志》中查到张含辉、金儁两官员分别是《重建诸葛忠武侯祠碑记》、《重建诸葛忠武侯祠堂记》。值得注意的是，所有官员都说是重修武侯祠，而不说重修汉昭烈庙。但此地最初是因刘备的惠陵而建汉昭烈庙，武侯祠乃南北朝始出现于此范围的，只不过明初朱椿的自作主张，将武侯像移入汉昭烈庙才使得专祀武侯的祠宇被废的。清朝官员如果单纯恢复汉昭烈庙，那么诸葛亮还是没有专祀祠庙，其结果很难符合民心。清初这次重建让主持者颇费苦心，他们恢复的庙宇既要尊崇封建的尊卑礼制，又要满足人们敬重诸葛亮的心愿。从后来具体的祠庙建筑格局来看，他们的确是延续明代而又有所变化。宋可法在《重建忠武侯祠碑记》中记载道：“明初，因逼近惠陵，始祀帝于庙，以侯祔之。帝陵孤冢垒然，侯祠丹碧岿然，侯有灵，必不其飨。但祔侯帝庙，与诸文武垺，又于历代专祀之义不无舛失焉。今以前殿祀昭烈，两庑列从龙诸名臣，后殿奉侯，配以子瞻、孙尚，重死事也……自是而有门叠敞，有庑翼张，有殿有堂，前后巍煌。”金儁碑文记载：“旧制：侯祠近昭烈墓，今仍之。盖奉昭烈于正殿，侯居后，子若孙从之。殿两廊位关、张、北地王，次文武诸臣之有功者。其正大规模，遗像俨然，率皆凛凛有生气焉。”罗森碑记则说“奉昭烈正位于前殿，而左庑则袝以伏魔帝、北地王；右庑则袝以张桓侯、傅将军。堂帘以肃，如朝廷礼。特建后殿，奉武侯于中，子若孙昭穆一堂，如家庭礼。于是一代明良，与一代忠义，过庙祗谒，千秋共仰。”【8】他们终于找到了解决的方案，于是集中了蜀汉君臣的祠庙经过九个月的时间修建而成。清代这座武侯祠，实际包括刘备的惠陵、汉昭烈庙等三国遗迹。庙祠内地基高、建筑面积大的前殿祀刘备，其相配套的左右两庑祀文武大臣；穿越过厅、地基较前殿低，建筑面积略小的后殿祀诸葛亮及子孙，左右配以钟、鼓楼和东西厢房，成相对独立祭祀区域。不违反封建礼制，又迎合民众心理突出诸葛亮的地位。故整个祠庙称“诸葛忠武侯祠堂”，但最大一座殿宇又是祭祀汉昭烈皇帝刘备，并且去掉后主刘禅，成为一座中国独一无二的君臣合祀的祠庙。
第四次
1997年落实领导指示，武侯祠面积新增扩大。1949年以后，政府将武侯祠从住持道人手中接管过来，成为对公众开放并收取门票的历史古迹。1961年，国务院公布为全国第一批重点文物单位，1984年，成立博物馆。上世纪五十年代，武侯祠曾与西边紧邻的南郊公园（即民国年间修建的纪念川军抗战将领刘湘墓园）合并，七十年代分开，各自成为大众参观、游览的文化旅游景观。分离后的武侯祠仍大致保持清代的建筑旧貌，占地面积约37333多平方米。1995年，遵照时任中共中央总书记江泽民关于“要注意保护好杜甫草堂、武侯祠等文物古迹”的重要指示【9】，成都市委、市政府主要领导多次到武侯祠进行现场办公，要求武侯祠在很好的保护、利用三国文化遗产资源的前提下，要打造成为三国文化的资料收藏中心、研究中心、展示中心。具体要求是“一年一个样，三年大变样。”全面发挥和传播这里三国文化遗产的教化功能。为实现这一宏大目标，成都市政府将位于武侯祠北面曹营坝居住民迁走，连同周边一些公用地带，总共无偿划拨了约13340多平方米土地给武侯祠。在这新增的土地上，武侯祠将成都城内清代修建的祭祀刘、关、张的“三义庙”迁入，修建了后来成为全国重要文化产业示范基地的仿古一条街“锦里”。
第五次
2003年，为保护和利用好三国文化遗产，成都市政府决定武侯祠与南郊公园合并。扩充后的武侯祠现占地15万平方米（230亩），由文化遗产保护区（汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙等）、文化体验区（即西区，原南郊公园）和锦里民俗区三部分组成。成为全国唯一的君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地及全世界影响最大的三国遗迹博物馆，享有“三国圣地”之美誉。年平均接待观众逾1000万人次，其中文化遗产保护区接待观众约300万人次，锦里及西区接待观众约700万人次。
