致亲爱的你：

Hi，见信如面！经商与学问、道德与利益、仁义与富贵，他们之间是什么样的联系？这是一个有意思的问题。欢迎开启阅读，当然，更期待你的精彩留言。

1、偏见从何而来？

2、割裂造成的后果。

3、实干兴邦，空谈误国，如何正确理解？

愿每日微小知识激发你的深刻思考。🌹

（全文共计2102字，建议阅读时间：5分钟）

那，我们开始吧

许多人跟我说，你阅读量这么大，又喜读哲学、人文、历史类文章，还热爱写作甚至每日必写，应该很适合做学术。

但却偏偏在做着一件似乎与以上一切看似毫无关联的事情：创业。

那么创业就好好“创业”吧，又要每天用“那么多时间”来阅读。

而且无奸不商，“为富不仁、为仁不富”，“就利远仁、据利失义”，多少教诲说明一个道理：二者水火不容。

这个做法令人百思不得其解——你一定没想明白！

一般面对这样的疑问，我都会想到一个词：士魂商才！

也会直接回答说，我并不认为两者可以分割，知行若不合一，便是无知无行。

由于从小是书痴，却又同时活跃在学校各类活动当中，从不安分守己，不知不觉中，很早形成了自己做事的方式，小学开始一直到大学，我都是那个看上去像是比同龄人大（老）了十多岁的孩子。

而知行合一的观念、对鲜活知识的渴望和对僵化知识的反感，更是早已根深蒂固地种在了心底。

我非常清楚，人们观念中的偏见之多，简直不胜枚举。

且不说那些乌压压的“女性特质”——从小女生都会被这些偏见灌输很多的观念，比如女生就应该是粉色的、柔弱的、善解人意的，而不能是太过于上进的、强硬的、向前一步的……

如果是一名女性创业者，就一定听到过一些“怜香惜玉”的人的长叹，“这就不是人干的事情，你这样知性善良的女孩应该找一个稳定的工作、安心享福才对。”……

这句话里隐藏着两个偏见：

1、创业不是人干的，并且与学问与道德无关。

2、女孩就应该安稳一点。

好吧，这两点真是现实生活中最普遍不过的观念。

第二点暂且不提，咱们今天来说一说，到底创业、做商业、做生意……跟学问道德之间，是一个什么样的关系。

经商与学问、道德与利益、仁义与富贵，他们之间又是什么样的联系。

论语怎么读，算盘怎么打！

国富论怎么读，道德情操论又该怎么解。

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

一、偏见从何而来？

子曰：“富与贵。是人之所欲也。不以其道得之。不处也。贫与贱。是人之所恶也。不以其道得之。不去也。”

亚里士多德也说，“所有的商业皆是罪恶。”

很多人将这些话作为孔子或者亚里士多德轻视富贵的有力证据，认为作为君子或者一位有道德的人，应该“宁守其道而不去贫贱。”

要理解一句话，首先必须要考察这句话产生的背景。

脱离的语境的话语，往往会产生偏激狭隘的解读，甚至很多的理解还会与原来的意思背道而驰。

细细品味，实际上这都是在用极端言论来告诫人们的做法。

中国有一句话叫做“常在河边走哪有不湿鞋”，一切的商业行为都是与利益有关的，而人非常容易被利益所诱惑，以致偏离正道，迷失方向，背离社会道德。

人性的弱点在于容易关注物质方面，忽略精神追求，以至于最后沦为物质至上，道德败坏的人。

而以前的人因为知识少、道义浅薄，以至于陷入罪恶的人很多，因此人们才认为金钱是万恶之源，以至于最后形成一股鄙弃金钱的风气。

所以古今中外的大学问家才会总是强调道义，实际上孔子只是在教导人们不要沉迷于富贵，他的意思是，“获取不义之财，还不如安于贫困。”

是啊，君子爱财，取之有道。

当然这句话也往往因为人性的弱点而变成一句冠冕堂皇的借口，这或许也是先贤们为何一再强调道德的原因。

二、割裂造成的后果

鄙视金钱与功名会造成一个大问题，那就是很容易认为“仁义道德是神仙的事，从事经济生产的人，可以无视道德。”

其结果就是，使投身于实业的商人们都变成了利己主义者。

在他们心里，既没有仁义，也没有道德，有的只是不惜一切代价去赚钱，甚至于钻法律的空子。

这样才给社会带来了更恶劣的影响，甚至如果没有了法律，社会就会陷入巧取豪夺的混乱状态。

而在另一方面，仁义脱离了最现实最脚踩大地的商业就会演变成虚伪的空谈主义。

空谈仁义的理论产生的负面效应，不仅会减弱物质的生产力，也阻碍了社会整体的发展。

割裂是一切后果的源泉。

只有不像防洪水猛兽一样地防范财富的“侵蚀”，而是用正常的心态去看待、去正视，才能真正理解财富与仁义的关系。

我们也要谨记这世上没有绝对的恶人，也没有绝对的好人，恶人未必就不得善终，而善人也未必不会食恶果。

与其憎恨恶人、划分界限，不如尽量想办法把他往善的方向引。

虽然这样的观点很容易被人所误解，会被认为清浊兼容，不分正邪善恶，但其实，真正的至善，恰是在于充分理解人性的两面的基础上的宽容。

三、实干兴邦，空谈误国，如何正确理解？

经商与学问、道德与利益、仁义与富贵，他们相互关联、互为条件。

论语和算盘本不冲突，亚当·斯密也告诉大家，国富论是道德情操论的一部分。

真正的商才应以道德为本，它不能背离道德而存在，而欺瞒、诈骗、浮华、轻佻之商才，实为卖弄小聪明、小把戏者，根本算不得真正的商才。

不存在脱离经济的道德，也不可设想背离道德的经济会给社会带来好处。

“抛弃利益的道德，不是真正的道德；而完全的财富，正当的殖利必须伴随道德。”

人都要有追求利益的想法，这不但合乎道义，并且非常必要，而与此同时，与仁义道德相符合的利益追求，才能真正长久。

孔子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人所恶也，不以其道得之，不去也。

孔子要说的，本质上是泰然处之地去做人，就算是面对富贵也一样。

士道，亦即实业之道。

共勉。