作为一个总是后知后觉，总是缺乏点仪式感的家伙，要不是早上楚宜叫我帮着找早安童诗的材料，我居然都不知道今天是腊八节。
说到对这个节日的全部记忆，仅限于一碗腊八粥里，查了资料才知道除了八宝粥的别名之外，它还有“佛粥”以及“七宝五味粥”这些个高大上的名字，因为这本是一个佛教节日，为纪念佛祖释伽牟尼成道而设。各寺院在举行法会时，以香谷和果实熬粥供佛，赠送信众，传说喝了这碗粥，便能得到佛祖保佑。
不过节日的来源从来就不止一种传说。和端午节假借纪念屈原之名，其实更早就有传承一样。早在先秦时期，很多地方已经有了和“腊”相关的腊祭习俗，一般选在十二月，所以十二月也被称为“腊月”。
“腊者，猎也。”古人在冬天没法种地，只好去打猎，打下了各种禽兽野味之后再做成腊肉去祭祖。越是从前，人们就越是重视祭祀，除了列祖列宗之外，腊祭的对象还有门神、户神、宅神、灶神和井神这五位家神。那时过的节叫做“腊日节”，具体时间历朝历代也不固定，而民间似乎还不流行喝粥。
一直到南北朝时期，身为虔诚佛教徒的梁武帝干脆把腊日节定在十二月二十八，就是佛祖得道之日，“腊八”这个名字开始出现在史书上。
佛教是主张不杀生的，后代祭祀的风气也淡了下了。况且，喝粥毕竟是比吃腊肉更大众的，腊八粥也就占据了主导的地位。
早上在查找关于腊八节的诗歌时，发现了三首关于这个节日的古诗，恰好是三种不同的生活状态。
腊 日
杜甫
腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。
侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。
纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。
口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。
往年的腊八节真的太冷了，但是今年的腊八不一样，冰雪消融，连萱草和柳树都发芽长叶了，似乎春天马上就到了。
天气这么好，下班后哥儿几个走起，纵酒狂饮欢度良宵，行不行？
可是想到皇恩浩荡，赏赐了”口脂面药“，还是用容器装好，带去回家吧。
“紫宸”是皇帝的宫殿， “口脂面药”是护肤品，“翠管银罂”则是装口脂面药的容器，大概是竹管银瓶。年终奖有护肤品，容器也这么讲究，唐代官员的福利还真是体贴入微。而能进殿受赏说明杜甫受到皇帝的重视，他心里那个“致君尧舜上，再使风俗淳”的梦想，再次燃烧起来。
写这首诗时，安史之乱刚刚过去，杜甫终于回到心心念之的都城长安。意外的暖冬好似他此刻的心情，好日子就要来了。至于不能尽兴喝酒，那是甜蜜的烦恼罢了。
刚在朝廷就职的杜甫在长安城感受暖冬时，闲居在家的陆游则在风景如画的山阴乡村间漫步，江南的冬天，是这样的。
十二月八日步至西村
陆游
腊月风和意已春，时因散策过吾邻。
草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。
多病所须惟药物，差科未动是闲人。
今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。
腊月的微风里已经有了春意，拄着拐杖散步，路过我的邻家，看到柴门里面炊烟袅袅，野外水边耕牛的脚印重重叠叠。我身体不好，需要的只有药物，也没有徭役征召，所以赋闲在家。今天邻居把腊八粥送给了我，这江边小村春的气息越来越浓厚啦。
“多病所须唯药物”是杜甫的句子，出自他晚年在成都草堂写的《江村》
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自来自去堂上燕，相亲相亲水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
多病所须唯药物，微躯此外更何求。
其实杜甫并不总是忧国忧民，也有热爱生活，知足常乐的一面。
金代的元好问也借用过这句子：多病所须唯药物，一钱不值是儒冠。
但显然在他这儿，牢骚就多起来了。
陆游写这首诗的时候，心情也不大好。自己的意见不被当权者所采纳，甚至被排斥，于是罢官回家隐居起来。乡村的优美风光和淳朴人情对他来说是一种治愈，腊八节时候已经能感受到春的消息了，一碗暖暖的腊八粥喝下去，感受万物的更新，是否自己的人生也会迎来新的篇章呢？
不久之后，正是在这个西村，陆游写了一首更有名的诗作，《游山西村》。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若寻闲乘月，拄杖无时夜叩门。
而最后选择发出的，也是我最喜欢的，是陶渊明的《蜡日》。
蜡日
晋·陶渊明
风雪送余运，无妨时已和。
梅柳夹门植，一条有佳花。
我唱尔言得，酒中适何多！
未能明多少，章山有奇歌。
蜡（zhà）日：即腊祭的日子，陶渊明那会儿还不叫腊八。
风雪送走了一年剩余的日子，气候已经和暖起来。门前两边种着梅与柳，那绽开的梅花一朵朵，一束束，串成一条。我吟诗高歌，你说自得其乐，酒中的惬意何其多！说不上酒中的快乐有多少，那石门山中还有无穷奇妙的歌。
相比较来说，杜甫多少有点沾沾自喜和说不清的小纠结，陆游则是深度的文艺清新范，陶渊明就要洒脱的多。风雪又如何，有梅花开，有柳条青，对着佳景，和好友一起痛饮高歌，这份快乐还没有尽头，在远方的山谷中，激发诗意的奇歌还有更多！
