13.30子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
【注释】
▲教民：军事训练。
▲弃之：放弃了百姓，放弃了战争，放弃了国家。
【译文】
孔子说：“用没有经过军事训练的百姓去参加战争，等于放弃了它。”
【学而思】
与上章意思相同，好战必亡，忘战必危。为政者需居安思危，重视军备，不注重军事等于放弃保家卫国的能力。
参读《述而篇》7.13子之所慎：齐、战、疾。
【知识扩展】
《司马法·仁本》曰：“古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。
战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春蒐[sōu]秋狝[xiǎn]，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。”
（古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，这就叫做政治。政治达不到目的时，就要使用权势。权势总是出于战争，而不是出于中和与仁爱。因而，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀人是可以的；进攻别的国家，出于爱护它的民众，进攻是可以的；用战争制止战争，即使进行战争，也是可以的。因此，君主应该因为仁爱得到民众的亲近；因为正义得到民众的喜爱；因为智谋被民众所倚重；因为勇敢被民众所效法；因为诚信被民众所信任。对内得到民众的爱戴，所以能守卫国土；对外具有威慑力量，所以战胜敌人。
作战的原则是：不违背农时，不在疾病流行时发动战争，为的是爱护自己的百姓；不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的百姓；不在冬夏两季起兵，为的是爱护双方的百姓。所以国家虽然强大，好战必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战备，必定危险。即使天下已经平定，全国欢腾，每年春秋两季还是要用打猎来进行军事演习，各国诸侯也要在春天整顿军队，秋天训练军队，这都是为了不忘记战备。）
注：《司马法》是春秋时期的一部军事著作，因为古《司马法》早已亡佚，到战国时，齐威王派大夫研究讨论古代的各种“司马兵法”，而把大司马田穰苴[ráng jū]的兵法也附在里边，故而定名叫《司马穰苴兵法》。司马迁在《史记·司马穰苴列传》中认为，把田穰苴的兵法附在《司马法》里边，就定名为《司马穰苴兵法》，未免把田穰苴推崇的过份了。据《汉书·艺文志》记载，《司马法》原有一百五十篇，可惜的是后来大部分遗失了，现只存五篇。北宋时期，《司马法》与《孙子兵法》等七篇兵书被朝廷汇编成《武经七书》。
