老子曰：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
翻译过来是这样的：
天地是不讲仁义的，它把万物当成刍狗（用草扎成的狗）一样对待；圣人也是不讲仁义的，把老百姓当成刍狗一样对待。
天地之间不就像是一个巨大的风箱一样虚空吗？把风箱拉得越快，从风箱中涌出来的风就越多，真是取之不尽，用之不竭啊！
话说多了没有用，不如安守本心。
天地和圣人对待万物没有分别心，一视同仁，此乃大仁，因为大仁所以不见仁。
道生养万物，又灭绝万物，该生自然生，该灭自然灭，该用自然用，该弃自然弃，一切都在自然之中。
圣人效仿天地，处无为之事，行不言之教。天地不仁，是故圣人也不仁。
我以为老子此处所指“圣人”是上古时期的“五帝”。“五帝”只是部落首领，因其为人类作出了卓越贡献，被后人尊称为“帝”。“五帝”之说，《尚书》、《三字经》和《史记》表述各有不同，我在此引述的是《史记》的一家之言。
据《史记》记载，上古时期，自黄帝开始，继之后的颛顼、帝喾、尧、舜，被称为“五帝”，他们的贤明和美德为后世敬仰，以致成为人们心中的神灵，无论是皇亲国戚，王公大臣，还是黎民百姓，在祭祀活动中都虔诚地祭拜。
老子所处的年代正值春秋末年，各诸侯国为争夺地盘战乱不止，老子关心百姓疾苦，讽柬当今统治者，要做“五帝”那样的贤明君主。
虚空之用，是为妙道。空而后能容，清而后能静。虚空之妙用，是“无为而无不为”。
虚为静，用为动，动则为太极，太极分阴阳，阴阳相对峙，冲气以为和，和则生万物。“冲”是道的作用体现。
做人，守住了虚空，也就守住了清静，守住了清静，也就守住了德，守德即是守中。反过来说，守中也就是虚用。
虚用者，因为无私无欲，所以守得了真常，既得真常，直通大道。
虚用，既是道家文化的精髓，也是修行者们破除一切执念的唯一法宝。
心正而天地正，心空而万物皆备于我。
让我们安守住本心，去细细体会虚用的妙处吧！
