文 谢西九
葛覃
诗经 国风 周南
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。
《诗经》中名篇众多，温厚如《关雎》、明丽如《桃夭》、悠扬如《子衿》、清婉如《蒹葭》、悲凉如《氓》，不胜枚举。《葛覃》作为全书的第二篇，写的是女子收割葛草、洗衣制衣这样的小事，实在有些“其貌不扬”，也难怪易为人所忽略了。
全诗中，点明女主人公行为目的的“归宁父母”一句有两种解释：一说作“女子出嫁以安父母之心”之解，一说为“出嫁的女子回娘家看望父母”之意，二者大相径庭。但殊途同归的是，无论待嫁还是回门，这名女子的心情是无比欢悦的。
你看那幽谧的山谷中，葛草绵延生长，青青的藤蔓仿佛依附着某种音调自然地攀缘。绿叶如扇，被阳光一照隐约能看见其上细小的脉络。清凉的山风吹过，聚绿成海的草叶荡开层层绿波，由浅至深，高低起舞，淡处如蒙绿纱，浓处若染青黛。漾开的绿意亦掀动了黄鹂的羽翼，鸟儿乘风而动，飞旋后三三两两停驻在茂密的树丛间，清丽的叫声排云而上，喈喈欢愉正与晴空下绿葛的身影相映成趣。
葛叶是如此繁盛茂密，好像这段时光充盈着生机。细细看去，逶迤的翠色间晃过裙裾，那女子弯着纤腰采割这葛草，额发几缕随着动作松散下来，皮肤上蒙着薄薄细汗，皓腕玉手中细看已有浅浅的茧痕，恰似掌心生花。
待将割下的绿葛用清水涤煮，晾晒编织成葛布，细细缝纫作葛衣，穿起来很是称心畅快。惦记着父母的尺寸再做上一二件，托几分儿女心意。
劳作稍歇，女子唤来女师商量归宁之事：“这摞衣服是要洗的，都一块儿拿下吧，这些倒不必了，拾掇清楚了放在一处就好了。”耳边是黄鹂婉转相鸣，眼前的她拂袖拭过额前的细汗，眉目如画，笑意盈盈。
《葛覃》以葛草起兴。绿木生机、黄鸟于飞的景象同女子愉快的心情交融共感，试想一下，于山野间吟唱这样的诗歌该是何等清新明亮。这也是读《诗经》最令人豁然开朗之处——我们的祖先，他们的快乐见素抱朴、生于微末，没有丝毫狰狞的欲望，只如赤子般古拙可爱；可以为平常的一树茂盛、一朵花开、一声鸟鸣而会心一笑，可以因得见父母、尽孝膝前而知足常乐。
世间的一尺繁华常常蒙蔽人们赖以自豪的五感，让我们忘记为简单的事物摁下喜悦的开关。忙忙碌碌地工作、汲汲营营地追求；在感觉到雾霾带来的痛苦后，发现一瓦天蓝的可贵；在社会老龄化日益严重、独生子女为照顾父母日渐担忧的时刻，更加体悟到陪伴的温柔。《礼记·乐论》中有一句话：“大乐必易，大礼必简。”说的是：最好的音乐一定是平易的，最大的礼节一定是简约的。而开始对感知快乐感到麻木，可能只是因为我们想要的太多。
《红楼梦》中，加封贤德妃的元春回贾府省亲，处处都是“烈火烹油，鲜花着锦之盛”。可关起门来与亲人说体己话，却道皇宫“终无意趣”，是“不得见人的去处”，正是“豪华虽足羡，离别却难堪。博得虚名在，谁人识苦甘？”相较之下，《葛覃》若是新妇归宁之作，则显得平易近人，幸福满满。
近来走红的那首《成都》，有一个简单却动人的结尾：“你会挽着我的衣袖 / 我会把手揣进裤兜 / 走到玉林路的尽头 / 坐在小酒馆的门口”。中国人血脉里对汉语的忠诚与考量是一以贯之的，“诗言志，歌永言”，好的诗歌是朴素的外表下永有真诚：
你看，那“山谷葛覃生得繁茂 / 为制葛衣收割葛草 / 洗晒编织细心备好 / 思及归宁我欢心相告”。
西九读诗经：
