学妹读经
一字一句读《论语》第67天
原文阅读：
4.13 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不以礼让为国，如礼何？”
译文讲解：
孔子说：如果能以礼制谦让来治理国家事务，那还有什么难的呢？但是如果不能以礼制谦让来治理国家，那还要礼制做什么呢？
启发思考：
本章孔子强调“礼让治国”。孔子讲的礼让，不仅是在强调道德，也是遵循规则。 孔子崇尚的周礼，就是比较完备地把各种关系的规则做了相应的约定，从而能够维护比较和谐的社会秩序。可见，孔子所讲的“礼”含义很广泛，涵盖了道德、法律、民俗等。
“礼”的根本作用是维护社会秩序，但社会秩序的维护需要处理不同层次的关系，也需要不同类型的规则体系，包括道德和法律等等。
从宏观到微观来看，社会秩序的维护包括至少三个层次“国家/社会/个人”以及它们之间的多种关系。例如，国家与国家之间，国家内部的各种组织和阶层之间、国家与个人之间、组织与个人之间、个人与个人之间的关系。
从个体层面看，主导其行为表现的力量主要是内心道德秩序，是把社会要求的外在的“礼”的规范内化为个人行为准则。从社会和国家层面看，主导的力量是各种法律规则，是各个阶层或利益群体在博弈过程中达成的基本共识。彼此都遵循一定的规则，才能维护社会的稳定和人民的生活。
在遵循各种繁多复杂的礼仪制度时，孔子强调了“礼让”的原则，《左传》里说“让，礼之主也。”既要遵循礼的规范，又倡导以“让”为优先原则。
“让”的精神，既是谦让，又是礼让。 在个人行为表现上，行为注意限度，仪态注意节制，是“让”。在人和人的相互关系中把握分寸，礼敬谦让、彼此尊重、相互提携，“你敬我一尺，我敬你一丈”，这是“让”。在国家与国家之间，找到彼此利益的平衡点，优势互补，合作共赢，而非强权当道，这也是“让”。
尽管孔子“礼让治国”的理念距今已经2000多年了，在历史也没有机会完全实现，但遵循一定规则、维护社会秩序的内涵一直在延续。在全球格局剧烈变化，人类命运联系更加密切的今天，我们依然可以从中汲取思想的智慧。
