炎炎夏日，我们总容易受外界因素影响产生心情浮躁。唯有静下心来，用书籍启迪我们的灵魂，让思想的天空变得更加纯净。

昨天抽时间看了《了凡四训》、本书的寓意在于把儒家、道家、佛教的思想，与命理风水相融汇，超越了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。显示了中国人信仰体系里的另一个层面：透过自我修行创建良好的生活。

在观点上通过四点来论述:

1.立命之学

说到立命之学就是谈到​如何改变自己的命运？

​一是习惯于“命中注定”“听天由命”；二是当对命运有所不满的时候，习惯于向外求，向命理求，向风水求，向神灵求。

​那么到底怎样才能改变命运呢？

​“要种植新的种子，让它发芽、开花、结出新的果实。从现在开始，你要不断扩大充实自我的德性，坚持不懈地做好事，而且是默默做好事，积累阴德。这些自己所造的福德，哪有享受不到的道理？”没过多久，他的命运就发生了变化。真正能改变自己命运的，是自己的心念和行为。如果我们想要财富，想要名望，那就修炼成与财富名望相匹配的心态、思想、品德和能力。没有什么东西能够真正保佑我们，除了我们自己的所想所为。

​禅师回答：“一个人如果做不到没有妄念，就会被妄念束缚，最终难逃命运的流转，怎么还可能超越命运呢？每个人的命运，其实都是自己造作而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得。

​我从自己的切身经历体会到，凡是说祸福都是自己造成的，乃是圣贤之论；凡是说祸福都是老天注定的，都是世俗之论。

在几年之前我来到省城，起初在一家物流公司上班，吃的那个伙食实在太差。住宿的那个十几个人一起的房子，里面透着一股酸臭味。如今在现在的物业公司上班，虽说赶不上当初的好环境了。但每每想起同曾经工作过的物流公司俩俩相比，心里也就平静了许多。有时检省自己和别人产生矛盾，为什么别人对你的态度不好，这些可能来源于你自身的修养还达不到的客观体现。

2.改过之法

其实立命之学与改过之法，两者具有承上启下的关系。尤其是对于自身来说，

那是因为自己做的远远不够，对亲人对朋友对同事还欠缺什么。而不是因循守旧，得过且过。因循就是守着世俗之见，按照社会的惯性得过且过，对于人生没有更高的追求。

以前，看到自己的身边的人伤害保护动物，没有能力去制止。但尽量自己要远离，可以用行动去结束这一切，这也是一种造福的方法。

什么叫爱惜物命？人之所以为人，是因为有恻隐之心。求仁的人要追求的就是这个恻隐之心，积德的人积累的，也是这个恻隐之心。周代的礼法，早春的时候，祭祀用的牲畜不用母的。孟子说君子要远离厨房，不过是为了保全自己的恻隐之心。

从前的君子就有四不食之戒：第一，听到宰杀的声音不吃；第二，看见了宰杀的场面不吃；第三，自己喂养的动物不吃；第四，专门为自己杀的动物不吃。修行的人如果不能彻底断了肉食，那么，不妨从这四不吃做起。

3.积善之方

文中用了十个典故案例，具有现实性地说明怎样去利用你的善行，用什么样的方法与行动去实施，才能收到事倍功半的效果。

​顺其自然地帮助别人，有各种各样的方法，大概而言，有十种：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。

​韩愈说：“一时劝人以口，百世劝人以书。”［意思是我们用言语可以劝解眼前的人，用书可以劝解后世百代的人。］这和与人为善相比，似乎形迹露于外，但如果对症下药，也会有奇特的效果，所以，不可以废除。但这种方法在运用的时候，要注意两点：第一，失人，就是有的人我们可以和他交谈却不去和他交谈，这叫失人；第二，就是有的人我们不可以和他交谈却和他交谈，这叫失言。如果有了失人失言的情况，我们应该反省自己的智慧是不是还不够。

4.谦德之效

谦虚是品德自我提升的一种修养，也没有任何的成本输出，且能收到意外的效果，又何乐而不为呢？

了凡四训中的道理浅显易懂，但真正的思想还需自己慢慢地用行动去体会。以达到精神上的统一，要知道精神上的推动力是伟大的，他来源于一种外力的推动。我们要用自己的内心去进行修练，人格升华了，我们的整体也就突飞猛进了。

书中加入了一些精彩的评论与典故，我只是抽取一些摘要介绍给大家。书中的精要还需自己细细地品尝，方能得到真正地提升。

洞悉生活的真谛，从品书开始。我是舞子泳，感谢关注阅读！