辰二、薄塵行者（分三科）　巳一、標列

【其薄塵行補特伽羅行相差別者：謂無重障、最初清淨、資糧已具、多清淨信、成就聰慧、具諸福德、具諸功德。】

　　這是第二科，前面是等分行者，現在是薄塵行者，分三科，第一科是標列。

　　「其薄塵行補特伽羅行相」的差別，「謂無重障」：他沒有重障；「最初清淨」，沒有重障、最初清淨；「資糧已具、多清淨信、成就聰慧、具諸福德、具諸功德」，有這七種不同。那麼這是標，標列出來薄塵行者的相貌；第二科是隨釋，一一地解釋；分七科，第一科先解釋無重障；分四科，第一科標。

巳二、隨釋（分七科）　午一、無重障（分四科）　未一、標

【無重障者，謂無三障。】

　　這個薄塵行者，有七種相貌，第一個相貌就是沒有重障。這是標，「無重障者，謂無三障」。這是標。

未二、徵

【何等為三？】

　　這是第二科是徵，就是問。這個第三科是列。

未三、列

【一者、業障。二、煩惱障。三、異熟障。】

　　這三種障，這是列出來。下面第四科是解釋，分三科；第一科是業障，分兩科，第一科出體。

未四、釋（分三科）　申一、業障（分二科）　酉一、出體

【言業障者：謂五無間業及餘所有故思造業諸尤重業。】

　　三種障的一種障就是業障。業障是什麼呢？「謂五無間業及餘所有故思造業諸尤重業。」「五無間業」：就是弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血這五無間業，這五種業要到無間地獄去受苦的，這叫五無間業。

　　「及餘所有」：除了這五種業之外，還有其餘的所有的「故思造業」：就是你自己主動地在思惟、在策劃要去造這種罪過的事情。「諸尤重業」：還有一種也是故思造業，但是他的業罪特別重。譬如在你父母這裏造罪，你的罪過就重一點。這前面在那個業（雜染？）那個地方已經說很多了。

酉二、明障

【彼異熟果若成熟時，能障正道令不生起，是名業障。】

　　前面是出體，現在是明障，他有什麼障呢？「彼異熟果若成熟時」：彼那個業、那個「五無間業及餘所有故思造業諸尤重業」，那個業若成熟的時候，彼那個異熟果報若成熟的時候，「能障正道」：能障礙你修學聖道；「令不生起」：使令你怎麼修你的聖道不能現起，「是名業障」。這是這麼講。

申二、煩惱障（分二科）　酉一、出體

【煩惱障者，謂猛利煩惱、長時煩惱。】

　　這第二科說煩惱障，分兩科，第一科出體。煩惱障是什麼呢？「謂猛利煩惱、長時煩惱。」這是兩種煩惱，這是說煩惱特別重，力量非常得強大、勇猛、厲害，這個是一種障；第二個是長時煩惱，這煩惱不是那麼重，但是它的時間長，它若現起的時候時間長，常常有這種煩惱，它也是能障道。這是出體，標出來煩惱的體相，第二科明障。

酉二、明障

【由此煩惱於現法中，以其種種淨行所緣，不能令淨，是名煩惱障。】

　　由於你有這樣的猛利的煩惱，或者是長時的煩惱；「於現法中」：就是於現在的色受想行識裏面，在你的眼耳鼻舌身意裏面，有這樣的煩惱的話「以其種種淨行所緣」：就是你來到佛教裏邊，你相信佛法，也願意修學聖道，你也修不淨觀、修慈悲觀這樣，各式各樣的淨行所緣「不能令淨」，不行、不能使令這個煩惱清淨，不能清除這個煩惱，「是名煩惱障」。煩惱障這麼講。

申三、異熟障（分二科）　酉一、釋（分二科）　戌一、生無暇

【異熟障者：謂若生處，聖道依彼不生不長，於是生處異熟果生。】

　　下面第三科是異熟障，分兩科，第一科是解釋，分兩科，第一科是生無暇。

　　「異熟障者」：「異熟」是新的翻譯，舊的翻譯就是「果報」。這果報對於你有障礙。「謂若生處，聖道依彼不生」：「謂若」，就是假設你受生的地方、你得果報的地方，或者在三惡道裏面得果報，你跑到地獄去了，跑到餓鬼畜生的世界，或者在人間世界，或者到長壽天，到北俱盧州去。「聖道依彼不生不長」：這個佛法的無漏的戒定慧，依那個生命體為依止的時候，它不能生出來，不能現起。這個生和長有點不同：初開始現起叫做「生」；現起以後繼續地增長叫做「長」。現在既然不生，所以也不長，就是這個聖道就是不能出現了。「於是生處異熟果生」：你在這樣聖道不能生長的地方，在這樣的受生處所，「異熟果生」，你的果報在這裏出現，在這裏出現就不行了。這是生無暇。這是第一科，生到八無暇的地方去了。下面第二科根有缺。

戌二、根有缺

【或有生處，聖道依彼雖得生長；而於其中異熟果生，聾騃愚鈍，盲瞽瘖啞，以手代言，無有力能解了善說惡說法義。】

　　或有受生的地方，「聖道依彼雖得生長」：佛法無漏的戒定慧以彼為依止，雖然可以生長，但是「而於其中異熟果生」：你在這地方得到果報的時候，你是「聾」：這個耳朵聽不見聲音；「騃」：就是無知、就是愚鈍，就是你的第六意根、第六意識沒有智慧，愚鈍、遲鈍，什麼都不懂。「盲瞽瘖啞」：前面聾騃愚鈍是說耳識和意識，現在說「盲瞽瘖啞」，「盲」：是眼睛盲；「瞽」：是形容眼睛像瞽似的，也是就是不能看見東西了；「瘖啞」：是舌根有問題，不能說話；「以手代言」：要用手的動作代表你的言語。

　　「無有力能解了善說惡說法義」：這還是意識，也就是前邊聾騃愚鈍的這個愚鈍，表示這個；你的第六意識沒有力量能夠解了什麼叫做善說、什麼叫做惡說的法義；善說的法義，惡說的法義你不能鑑定，你不能鑑別，你沒有這種智慧。這件事還是很重要的。這是根有缺。

酉二、結

【是名異熟障。】

　　這是第二科結束，異熟障是這樣意思。
（2018.11.2）