在人类历史上，改革、改良、变法历来都是失败，这是变法困境，或者叫改革困境，改革悖论。因为改良、改革、变法，你所借重的力量，恰恰是你所要改革的对象。
进行社会改革借重什么力量?
借重的是现有的社会统治阶级，现有的社会官僚体系，现有的社会贵族系统，通过他们来革他们自己的命，让他们把自己的利益丢掉，重新组建利益分配的新结构制度构型，怎么可能? 这就是改革悖论。
而且但凡改革者，一定一腔热血，针对社会最集中、最焦点、最严重的地方下手进行改革。而这个地方恰恰是原有既得利益不允许触碰的最敏感的部分，所以两相对撞一定引起激烈反抗。而改革的对象们是社会中最有实力的群团，改革者怎么可能成功和安生?
因此人类历史上但凡是改革、变法、改良运动，基本上全都以失败而告终。
比如唐代中期，唐朝已经一片纷乱，自安史之乱以后，唐朝其实并没有解决问题，藩镇之乱更加加剧。从安史之乱的少数藩镇造反，变成有八十三藩镇分裂国家。这个时候唐代中期发生“二王八司马变法”，这八司马里就有唐代著名学者刘禹锡和柳宗元，他们只是做轻微的吏治改革，结果变法失败，二王被斩杀，八司马全部被流放。
北宋年间，由于北宋面临整个北部游牧文明的巨大压力，金、辽、西夏、蒙古，因此北宋社会内部极为脆弱，不断地有改革的需求和呼声冒出来。
在宋仁宗年代发生庆历新政，也就是庆历改革，为首的人物就是著名学者范仲淹。范仲淹庆历改革，也只是做轻微的经济改革和吏治改革，结果以失败告终。范仲淹被流放，他最著名的文章《岳阳楼记》就是被流放以后写的东西。
(待续)
(本文编辑整理于王东岳《中西哲学启蒙课》)
