宋代以后，《薛氏族谱》的内容通常包括：
一是薛姓源流，一般总要上溯到薛氏家族的始祖，大多以表谱形式，列出家族流传世系。
二是薛氏恩荣，记录薛氏家族列祖列宗的诸如科举、仕宦以及受到政府褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使家族门楣生光。
三是对每一个入谱之族人，尤其是薛氏家族的重要人物，一般都写有传记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、女儿、11岁以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之事，保证薛氏血统的纯净。
四，薛氏祖宅是先人们居住、生活过的地方，薛氏祠堂是祭祀祖先的场所，薛氏祖茔是薛氏列祖列宗长眠之地，尊崇薛氏祖先对于团结薛氏族人有着极大的意义，故对薛氏祠规、薛氏祠记、薛氏祠产、薛氏义庄、薛氏义田、薛氏家礼、薛氏家训及薛氏祖茔、薛氏祖屋的地形图等也记载较详。
最后，是薛氏家传，一般收录有声望的薛氏先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、像赞等传记资料。有些族谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、诗文等。
明代中后期是《薛氏族谱》体例演变与内容更新的一个重要分水岭。几千年来，因为时代不同，作用不同，因而，历代各地《薛氏族谱》记录的内容也不完全相同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，族谱的格式在不同时代也不尽相同。
商周甲骨、青铜族谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单，格式大致有三种：
一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史记》中有关各表是其代表；
二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官位；
三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是其代表。
魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格。
这从现存北魏薛孝通贻后券的墓志就可看出，这块墓志不仅记述了墓主自家的世系，而且还详细记述了亲戚的谱录，这在后代是不可思议的，但在南北朝时期却是司空见惯的。
唐朝的族谱，大多为合谱，一般是以姓为单位排列连写。
宋代以后，又开始分代分格。
明清时代的族谱，大多取法于宋代族谱，卷首列世系总表，以备检查，然后每人半页，依辈排列。
族谱修撰，到了明清两代，其结构已基本定型。
明清两代，《薛氏族谱》的格式大致排列如下：
一是谱序，有自序和他序的区别，其内容为叙述修撰缘起，修谱目的，本谱的修撰历史、过程与内容大要，修谱的人员构成，修订年月，家族的渊源传承和迁徙经过，郡望，以往历次修谱情况以及对谱学理论的认识等，作用是宣扬本谱主旨，颂扬祖德，使子孙读后能敬祖向善。如果本谱是续修之作，那么，除收载新写的序外，以往历次修谱的旧序也一并收入，对于续修次数多的家谱，有时新旧序能多达数十篇。此外，为了增光族望，还会专请当代名人作序，并将以往名人为列谱所作的序也依时代先后排列收载。谱序在有些族谱中亦有别称为引、谱说、谱铭、谱券等。
二是题辞，不是每部《薛氏族谱》都有，大多是前代皇帝或名人为本家族或家谱的题辞，放在显著位置，目的是以此炫耀家世。
三是凡例：也有的称为《薛氏族谱》谱例，主要是介绍本谱的纂修原则与编写体例，收录范围，结构特点，各种著录规则，本谱中各类目的立类理由，适用范围，各种可入谱和不可入谱人物的标准，以及诸如如何避讳等行文要求，中心是强调薛氏家族血缘的重要性和谱书记述的真实性，内容较丰富，少则几条，多则几十条。
四是《薛氏族谱》的谱论：也称薛氏谱说、援古，主要收录前代名人学者谈论谱学的简短语录，其中尤以宋儒语录最为普遍，也有将明清两代皇帝的谕民榜、谕民诏令载入谱中，作为另一种类型的谱论。
