诗人惠特曼说：让我们学着像树木一样顺其自然的面对黑夜，风暴，饥饿，意外和挫折。

昨天读到庖丁解牛这篇文章。大家都知道庖丁解牛的技术炉火纯青，神乎其神，刀刃犹如与牛融为一体，他最引以为荣的事儿是刀下的牛能安然睡死去，而不感到丝毫痛苦。最遗憾的事却是苦练了几十年的刀法，却未学会一种刀法让牛继续生存。你看连这样的屠夫，都对牛的生命充满了无奈和惋惜，他也有悲哀的事儿，他也有遗憾的事儿，他也能见到恶的事儿，那么，我们面对恶的时候，又会怎么样呢？正好今天看到了王蒙的这篇故事，他的文章叫做《幼稚的成熟与成熟的老到》，我认为这篇文章有四点特别能给人启发。

首先，他以一种概括的语句提出幼稚的人在面对恶的时候的表现，进而提出人相当幼稚的标志。王蒙说：“”幼稚的人碰到不善和恶，会很伤心，很意外，很痛苦，很没辙，甚至会在最初的几次打击后颓然垮台，或者丧失了生活的勇气，或者走向了悲观和颓废，或者随波逐流自己也变成了不善和恶。“”紧接着，作者又提出幼稚的标准：“”这种遇恶则全无办法，遇恶则大呼小叫，遇恶则上当受骗，遇恶则精神崩溃，或者铤而走险，变成了一个偏激者、破坏性的愤世嫉俗者直到冒险者和恐怖者———可以说，这些确是一个人相当幼稚的标志。“”我看完深有同感。在电影《我不是潘金莲》里面，女主人公因为一个谎言，一个动作，而搭进了后半生。虽然和小说里面女主人公最后选择上吊不同，电影里面的女主人公过上了平静的生活。但是她依然为了这一件事儿而苦恼了那么多年，直到她的前夫死掉。她面对恶变成了一个偏激者，一个冒险者，相当幼稚。

其次，王蒙以对比的方法提出成熟的人怎么做。他说：“”一个成熟和老到的人，会坚定不移而又从容应战巧妙应对，化被动为主动，从恶的挑战中寻找善的契机，化不善的因素为善的因素，至少也要战胜恶转化恶而弘扬善，直到庖丁解牛，游刃有余，直到出污泥而不染。从来不与恶打交道是不可能的，不在恶面前垮台自杀也不变得那么恶却是必须的与有用的。”不知道这几句话对你有没有启发。我首先想到了我们国家的法制。每当有轰动的刑事案件的时候，网络上总是对我们的法律，产生诸多的质疑，但是，在这些面前，很多法律共同体，他们仍在做好分内事，默默的捍卫司法的尊严。这就是成熟。

再次，王蒙提到文化传统和政策法令是：“”偏向于不谈至少是不多谈不深谈人间的恶“”，这样的表现就是“”人们有时候会在书中选择甜美，而忽略了苦咸辣涩酸，人们倾向于选择芳香而对腥臭视而不语“”。人们会省略或者干脆回避，隐瞒不雅的东西或者奥妙的东西或者过于敏感的东西。在前面一篇文章里，面对契尔诺贝利，有一位大学讲师发出一系列疑问：“这件事到底是记得还是遗忘比较好？为什么每个人都对切尔诺贝利保持沉默？为什么我们的作家不书写关于切尔诺贝利的事？他们描述战争和集中营，但是对于这里，他们很沉默，为什么？你觉得那是意外吗？其实在我们中国语境里，人们就是在回避罢了。趋利避害也是人类本性啊。

最后，作者提到“最好的东西是舌头”并举例说明最坏的也是舌头，作者说：“”相声里关于不会说话的人的故事：一个人很不善于说话，一天他请客吃饭，见被邀请的客人还没有来齐，便说：“怎么该来的都没来呀？”一部分已到的客人觉得不对味儿，心想莫非我们是不该来的？他们便不快地走掉了。请客者忙道：“怎么不该走的走啦？”另一些客人听了不快，心想难道我们几个才是该走的吗？好吧，我们走。于是他们也走掉了。请客者更急了，连忙喊道：“我说的不是你们！”最后剩下的几个客人心想，原来说的不是他们，那么说是在轰我们了，于是最后的客人也走掉了。这个故事说明：“”抓住片言只字乱做文章是不行的。进而提出《伊索寓言》里说：“”世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头“”。古人强调“得意而忘言”，强调“言有尽而意无穷”，是有道理的。不知道对你们有没有启发。