在朋友圈看到了一篇文章，是讲分享了读胡适先生《容忍与自由》的一个读后分享。
里面讲到胡适先生说：新生活就是有意思的生活。而怎样才是有意思的生活，那就是清楚自己为什么要这样做，为什么不那样做？常常做事知道原因，就不会过着糊涂生活。我觉得这件事套用孔子的话来说吾日三省吾身，这次我要改成吾日常省。现代人的生活，每一日都很多杂事。拿我工作来说，七点半就要到校，七点四十人就在班级呆着。办公室一个可爱的同事，日日早到，到办公室第一件事要烧水帮大家泡个茶，地板脏了也马上行动清扫。我工作两年常看到，但没细细想过为什么要这么做。现在想想，大家都很匆忙，而这个同事的小小行为日久月累，照顾了所有晚到的同事，烧了水，马上大家就能倒上水，拿着水杯匆匆开始一天的工作。这就是清楚的生活细节。
而把每日工作换成大一点问题的来看，就是你今天为什么要这么工作？我在中心的区域教书，工作环境压力非常大，事务繁多。日常工作除了教学工作有备课、上课、改作业、再次改作业、还有班级事务如其费用通知单收集和问题学生问题事件处理，以及各种校内校外教研会议做材料，党会学习党会材料等等，一天被切割成很多事件。不断跳出的各个部门的信息通知是最可怕的，每一天接踵而来的事层出不穷，并且没什么时间让你适应。在这样快速的一天，刚工作两年的我还不适应，紧锣密鼓，打仗式的工作。一天的鸡血用完了，晚上瘫软在床，洗完澡再备明天的课。这就是我的两年，失去了生活，没有了思想。而年轻的我们除了抱怨此起彼伏，人筋疲力尽，哭的骂的辞职的，也改变不了多少。可能我年轻幼稚，总是不懂排解，把这些东西都吸收和积累，导致消极的情绪不断涌现。这两个月的修正，每一天我都在经历不同的感受。原来最重要的事情，就是按自己的想法活。工作就就是工作，分清按轻重缓急就可。
以前非常喜欢胡适的一篇文章《写给毕业生的信》，当时我反复看，觉得十分受用。而两年了，这一段迷茫的日子果然被胡适说中，遗忘了学生时代的求知识的欲望，抛弃了学生时代的理想的人生的追求。每一日，都想着完成一天的工作，每一日都担忧着柴米油盐，每一日感受有家庭后和爱人、亲人相处说话的不容易。那么多琐碎的事情，让我在很多身份里转换，妻子，女儿，老师，姐姐，闺蜜。唯独遗忘了那个快乐的自己，我没有足够取悦自己。
所以迷茫到抑郁，无法处理自己和自己的关系，常常被自卑打败。无法处理自己和别人的事情，变得敏感多疑。无法处理自己和自然的关系，少有时间看看空旷的天空和海，没有去爬山俯视脚下这座城市。缺少了“一览众山小”的心，只计较着鸡毛蒜皮。当我再次拾起过往的音乐，很多摇滚里，让你艰难险阻都不要忘记梦想。当你拾起过往的书籍，很多文字里有你当初的清澈之心。当你静静地倾听快乐的人说话，你发现你的不快乐实在狭隘。
可是恰好有生活给的磨练，让我有迷惘、焦虑、困惑、自卑、堕落等等理想和现实不适应的痛苦症状。不做社会的顺民啊，胡适先生说。我们常常看到很多大学的毕业致辞，都让当初初出茅庐的毕业生切不可忘记自己将是有用之人，要谨记45度抬头，不要被生活压弯颈柱。
而我，身边的人，朋友没有谁不被烦恼包围。可是还是要感谢，只有这么迷茫的我们才会更确定以后我们将成为怎样的自己。
也许我们身无分文，我们能力欠缺，我们毫无势力，我们身边充满了各种评价，对你的批评否定。但是这些都是我们成长的基础，触底反弹的碗底。生活给我们各种不愉快，不是没有道理，抱怨和自怨自艾也解决不了不断涌现的困难。天生我材必有用，没有这么的试验怎么会寻到我们自己。
我们常常听到大人对我们的谆谆教诲，教我们要去妥协，也有教我们懂得换位思考。慢慢，我发现比我们年长的长辈说话很有意思，那是他们的经验总结，他们现在是社会的掌权人。对于他们的话，我们可以选择，但还要学会思考。社会的未来，我们有那么私力量推动价值观的改变。能学的则听，不能学则就丢在一旁，也别怕他们给我们的一生下定义。毕竟，我们有一万种活法，他们没有经历过，听听就过去了。
年轻真好，感觉还有资本还有时间去蛰伏。在低谷的事情，锻炼我们的体魄，增强我们的知识，培养业余的兴趣，另外对自己有一些信心。
拨开云雾的心情很明朗。世界上比我们优秀的人却比我们更加努力，有那么多先进的思维，我们却固步自封。越来越多的书籍教我们学会整理，提高效率，教我们认识心理学，去提高控制情绪和理性分析，理性应当步入我们的年龄了。
学习、锻炼、倾听、反思自己的情绪和思维，学会感恩和宽容。另一种准备迎接成熟的快乐让人欣喜不已。我们的生活，依然要有诗和远方，可是不再是年轻时的冲动向往，而是用每一天积累铺。
太大的梦会虚无缥缈，让人心情恍惚。而做一个快乐的生活家对每一个人都不难，多喝水，多扭动自己的身体，每日阅读，给自己时间放空。在重要的节日给自己一个礼物，常常给别人以真心的祝福，学会大方的打招呼，多一点笑容。
要努力的始终是生活的细节！
借胡适先生的话结尾---朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。（没有任何努力会白费）。
未来的你会感谢现在这个努力的你。
《胡适写给毕业生的话 》
这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开 始他们的成人事业。
学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个困难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据我们自己的经验，赠与他们几句送行的赠言，——虽未必是救命毫毛，也许作个防身的锦囊罢!
你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；此外就是在家享福或者失业闲居了。第一条继续求学之路，我们可以不讨论。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。人生的道路上满是陷阱堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：
第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的决心的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的；书籍，试验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢?此段讲社会往往不能给我们做学问的环境。
第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。此段讲理想容易幻灭，人便甘心为现实奴役。 要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对于理想人生的追求。有什么好法子呢?依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。
第一个方子只有一句话："总得时时寻一两个值得研究的问题!"问题是知识学问的老祖宗；古今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是"无所为"的求知识了。我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里盘旋，就很难继续保持追求学问的热心。可惜当时青年人最大的问题是养家糊口，生存都是难题，遑论其他?可是，如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想他，天天引诱你去解决他，天天对你挑衅笑你无可奈何他，——这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她；没钱也得撙衣节食去巴结她。没有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣服去置办仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只要能时时有疑难问题来逼你用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的智识环境中，你也会慢慢地聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。所以我说：第一要寻问题。脑子里没有问题之日，就是你的智识生活寿终正寝之时!古人说，"待文王而兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。"试想葛理略(Galileo)和牛敦(Newton)有多少藏书?有多少仪器?他们不过是有问题而已。有了问题而后，他们自会造出仪器来解答他们的问题。没有问题的人们，关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不会有什么发现。
第二个方子也只有一句话："总得多发展一点非职业的兴趣。" 所从事的职业往往并不能满足个人的志向，如果这份职业既轻松又赚钱，那么胡适的建议倒也不错。但当时的情况是"毕业即失业"，职业尚无，哪里能有"非职业的兴趣"?离开学校之后，大家总得寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，或者未必是你所心喜的，或者是你所学而实在和你的性情不相近的。在这种状况之下，工作就往往成了苦工，就不感觉兴趣了。为糊口而作那种"非性之所近而力之所能勉"的工作，就很难保持求知的兴趣和生活的思想主义。 最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。一个人应该有他的职、业，又应该有他的非职业的玩艺儿，可以叫做业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业、，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全、靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。 英国十九世纪的两个哲人，弥儿(J.S.Mill)终身做东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上都占一个很高的位置；斯宾塞(Spencer)是一个测量工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。 古来成大学问的人，几乎没有一个不是善用他的闲暇时间的。特别在这个组织不健全的中国社会，职业不容易适合我们性情，我们要想生活不苦痛或不堕落，只有多方发展业余的兴趣，使我们的精神有所寄托，使我们的剩余精力有所施展。有了这种心爱的玩艺儿，你就做六个钟头的抹桌子工夫也不会感觉烦闷了，因为你知道，抹了六点钟的桌子之后，你可以回家去做你的化学研究，或画完你的大幅山水，或写你的小说戏曲，或继续你的历史考据，或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了，精神也就不会烦闷了。
第三个方子也只有一句话："你总得有一点信心。"我们生当这个不幸的时代，眼中所见，耳中所闻，无非是叫我们悲观失望的。特别是在这个年头毕业的你们，眼见自己的国家民族沉沦到这步田地，眼看世界只是强权的世界，望极天边好像看不见一线的光明，——在这个年头不发狂自杀，已算是万幸了，怎么还能够希望保持一点内心的镇定和理想的信任呢?我要对你们说：这时候正是我们要培养我们的信心的时候!只要我们有信心，我们还有救。古人说："信心(Faith)可以移山。"又说："只要工夫深，生铁磨成绣花针。 " 一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。 一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。一分耕耘，一分收获，这是初涉人世的青年都有的想法，但现实往往是劳而无获，因此理想也就丧失，心灵也就麻木了。
我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
佛典里有一句话："福不唐捐。"唐捐就是白白地丢了。我们也应该说："功不唐捐!"没有一点努力是会白白地丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的方向，你瞧!你下的种子早已生根发叶开花结果了!
朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
