子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
学习之后，时时习之，若有所得，若有所悟，喜悦自心中油然而生。如果所学为人所知，所悟为人所接受，有人从远方来拜访你，心中自然快乐。而可贵的是，如果自己的所学所悟不被人所理解所接受，而心中没有一丝的不快乐，仍然学而时习之，这种人难道不也是有思想理性的人吗？
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好做乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！”
凡事有因果，种此因则得此果。因为本，果为末。想要有好的结果，就应当好好的做好最根本最基本的事，种下善因。行事不要太考虑结果，只要做好眼前该做的，提高自己的境界，结果总是好的。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
言语浮夸，外表夺目的人，是注重己欲，这种人是不可能达到理想的境界的。可是，没有精彩的言语，华丽的外表，如何引人注目。或许是我错了，我从我自己出发得到这个结论，而我本身是没有任何言语的，没有精彩的，也没有不精彩的，或许不华丽的外表还是有的。
我在不断的努力，却发觉自己越来越来显得低级。自觉走出了自我，却发现陷入了自我。认为自己接近了现实，翻开现实，却发现自己如此的耽于幻想。想走进知识的深处，却发现路上是一座又一座的高山，而我却不是什么爬山的高手。或许不是我退步了，而是进步了，所以看到了自己那么多的缺点。看到缺点不是令人高兴的，或许它有着令人高兴的结果，可是改正缺点的过程是充满自省与自我否定的痛苦，而我却无时无刻的挖掘着自我的缺点，无时无刻不在与精神与物质的最弱处挣扎。今天又是苦难的一天。历史把我推向了一个又一个的缺点面前，一个又一个残酷的现实面前。它又让我在我最不想发泄的地方发泄，徘徊在图书馆一个小时，每有一个人起身空出一个我渴望的位置，放弃了的我，只好回到了宿舍。我翻开了论语，寻求精神的寄托，与我精神的长者对话。每一次认真看论语，总是有着更深刻的理解。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
记得学过这句话后，我开始反省自我，所以有了看到缺陷和改正缺陷的痛苦，还有不断的进步与对自我的挑战。然而，我忠，我信，我习，而人不忠，友不信，师不传，我又当如何。我学会宽容，可是人对宽容的索取是无止境的。我以信，以爱，以宽容待人，而仅仅因为我缺少美丽言语，所以他们不解我。可是，我真的忠、信、习了吗。也许我的心与部分的行做到了，而我的言没有做到。或许使我忽略了，言是人的一大部分，它是联系两个精神世界的主要纽带，而缺失了这一块，我的世界孤立在了众多的他之外，所以我因他而有的悲伤很多很多，也使我的行有了缺失。而对于老师，我学了吗，不过这到也罢，是我的所学与所习走在了老师的所传之前。
子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
这虽说是一种基于国与君的言语，可是它的思想是适合与任何时候的。我们打理自己，认真做好每一件该做的事，收敛欲望，让自己处在自然和谐的规律之中，我们如何能不能提升自我？而对待他人，我们尽自己的力量去完成一件事，绝不马虎对待，对他人的要求少，对自己的要求多些，在合适的时候做合适的事，我们所处的群体能不和谐而充满力量吗？但是，这种似乎有点儿理想化了，对于个人也许还有可能，因为个人的因素是单纯，没有冲突，而到了群体中，只要有一个的欲望没有收敛，结局和所有人都没有收敛一样，就像木桶理论所说的一样，取决于最低一根木板。但是，理想的不是现实的，可却是现实为之奋斗的。
