如何理解 “古之善为道者，非以明民，将以愚之；民之难治，以其智多；故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福”？
“古之善为道者，非以明民，将以愚之；民之难治，以其智多；故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福”出自《道德经》第65章，意思是说：古代善于尊道的人，不使民众开明，而使民众愚昧，民众之所以难以治理，皆因头脑灵活；所以，用智慧治理国家的，是国家的损害，不用智慧治理国家的，是国家的福分。
有什么含义？
为道是指遵循天理，自然和规律的思维和方法；明民是指开启民智，愚民是指驯化民心，智是投机取巧，机动灵活的思想和行为。
在艰苦，艰难和艰辛的生活环境中，工作条件下，事业进程中，必须依靠驯化思想，奴化心理，规化行为，等方式进行管理，治理和整理组织和社会，听话，服从和敬佩是最重要的品格和素质；个体的灵活机动，随机应变和聪明讲理会导致很大的麻烦和很多的伤害，而大一统，小服从，全听话，机器人则是最理想的状态，也是最强壮的力量，更是最重要的方式。
有什么道理？
农耕时代，人们的思想愚昧，理论荒谬，技术落后，物资匮乏，部落头目，团队领导和国家君王的治理的目标和任务就是生存和扩张；治理的手段和方式就是统治和管理，控制的方法只能是驯化，奴化和愚化民众和成员，因为人力是最重要的，人数是最值钱的，步调一致，思想一样，待遇一样，方法一种，款式一个，是每个头目，领导和君王的理想，梦想和妄想；所以，治民，管事，监国最简单，最容易和最方便的方式就是驯化思想，奴化心理，笨化行动，不让民众明白，理解和觉悟，要让民众像猪，羊和鸡一样，服从，听话和循规。这是存在决定思维，环境决定意识，目标决定方法的证明，也是合情合理的选择，更是时代的局限。
有什么作用？
在封闭的环境里，在停滞的时代中，在平常的生活时，听话，服从和愚笨通常是正确的品格，素质和心理，也是合理的行为模式，更是有效的生存手段；愚蠢，笨拙和奴才是矇昧时代，腐朽社会和邪恶组织最重要的，最关键的和最有效的习惯，风俗和文化。是统治者，领导者和管理者最大的愿望，最好的状态和最高的目标。后来演化和进化为忠诚，责任和义务，学某某的思想，听某某的教导，做某某的忠臣，是那个时代，那种文化和那种制度下，最优秀，最正确和最重要的品格和素质，也是维护权力，巩固地位和把持利益最聪明，最有效和最直接的方法。
有什么方法？
家长都用食品，衣服和玩具为工具，用孝顺和尊严为口号，驯化儿女听话和服从，单位领导用工资，奖金和待遇为工具，奴化员工服从和顺从，帝王用高官厚禄加生杀予夺奴化官吏的忠臣和仁义。商人用会员，积分和优待捆绑顾客，增强品牌，产品和服务的忠诚度。宗教用许愿和祝福外加恐吓和威胁，控制观念和信仰。
有什么结果？
环境，时代和社会是变化的，动荡的和起伏的；人性和本能是欲望的，贪婪的和奢求的；东方社会的民众极度的服从，听话和尊敬，会导致领导极度的疯狂，野蛮和傲慢，会肆无忌惮的掠夺，索取和压榨，结果就是王朝覆灭，统治崩溃和权力重塑；而服从和尊敬的文化，思想和习惯根深蒂固，历史就会重演，社会就会重构，王朝就会循环。西方社会的民众起初也是类似的，但是，当部分人吃饱了，喝足了和钱多了，他们开始胡思乱想，东游西窜，乱做瞎搞，也就是探索，改革和创新，当技术，能力和方法的进步发挥巨大作用时，低级的，原始的和矇昧的平衡被打破了，新世纪，新市场，新产品，新业务，新技术，新领域开始涌现，爆发和普及时，服从，听话和尊敬变成了愚蠢，愚昧和愚笨的，也变成了威胁，危险和危难了，自由，反叛和异类变成了优秀的，高级的和精彩的品格和素质；也是个人，企业和国家兴衰的重要因素了。
古之善为道者，非以明民，将以愚之；古代善于尊道的人，不使民众开明，而使民众愚昧，这个治国安邦的思想和观点，在古代是最伟大和最聪明的，在当今是最腐朽和最愚蠢的；由此可见，道可道，非常道，名可名，非常名的基础理论是真正的智慧和觉悟。
