永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉！”
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
——《晋书》卷八十《王羲之传》
记忆中，上学时背诵过课文《兰亭序》，当年不过是死记硬背应付考试，完全未解“天下第一行书”所赋予的超越时代的经典价值以及审美内涵的丰富性。
简牍博物馆，观《兰亭的故事》特展。欣赏到众多与兰亭书法艺术有关的作品，呈现在世人面前的是以王羲之为代表的魏晋文人的风骨精神，更是中华传统艺术风貌与文化精神的延续。不禁会渴望了解兰亭、探寻兰亭，追溯兰亭文化的发展源流与传承脉络。
与历代大多数书法经典作品不同，《兰亭序》的文字具有强大的穿透力与共鸣感，边品读边去遥想先时盛景：酒酣耳热的书圣诗兴大发，挥毫泼墨，一气呵成，千古名作。直抒胸臆：“修禊事也，信可乐也”。
何乐之有？一乐为“群贤毕至，少长咸集”，可谓佳人；二乐为“暮春之初、是日也，天朗气清，惠风和畅。”可谓良辰；三乐为“崇山峻岭，茂林修竹、清流激湍，映带左右”，可谓美景；四乐为“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓真性情；五乐为“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀”，可谓尽享感官之乐。五乐之趣，向之所欣。东晋文人“曲水流觞、饮酒赋诗，”以大自然为怀抱，集诗、酒、美景、艺术、灵魂于一体，新游、雅集，岂不乐哉！
而书圣在序中下段笔锋陡转，乐极生悲，叹到“修短随化，终期于尽”，“死生亦大矣，岂不痛哉！”面对时光飞逝，出世与入世的形形色色、悲欢离合，痛灼之情与欢悦之情涌上心头交织在一起，却是透过诗酒品悟出了人生的真谛。在无常之中积极，在无奈之中沉静，饱含着书圣在乱世之中对生命的眷恋与热爱。
雅集在野，觞咏的文人游戏，给人最深的感受是对精神自由的向往，回归大自然生命之初的原始状态，起着净化心灵的作用。这些参与的文人骚客，不论身份、地位，都以追求时代的自由，艺术的情怀而赴宴，摆脱了自身经历和角色给予的羁绊、束缚，每个人都怀着赤子之心，以诗、书法为载体，寄情山水，散怀山水。
“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”当一个质朴的文人活动影响力经久不衰，称颂不绝，并作为一种时尚的文化现象被后人纷纷推崇，引发热潮时，它所孕育的深远意义，也就值得我们思索、借鉴了。
古往今来多少事，笑谈阴晴月圆中。在瞬息万变、喧嚣奔忙的城市里，总有温柔的心与你相知相守，饮酒、茗茶、赏花、吟诗、书会、闻香、抚琴、唱曲……，雅集兰亭，畅叙幽情。
