文|廖玮雯

面对接踵而至的灾难，看着离去的同胞们，那些曾经和我们一样鲜活的生命的离去，我们悲悯，我们恐惧，我们一次又一次地点燃蜡烛，祈祷加油，默念平安，我们紧握双拳，低声地，高声地，要坚强，要挺住。

XX不哭，今夜我们都是XX人。

庆幸这次不是我，不是我的家人，不是我的朋友。

所以只要点蜡祈福就好。深表同情，无限悲伤。

然而，不久之后，我们还是会回到生活中，继续为生活中鸡零狗碎的事或喜出望外，或怒火中烧，或悲从中来，或苦不堪言。

去观摩“小学生世纪骂战”，去谩骂陶喆的PPT，一条八卦消息瞬间点击过100000+，赞赏高达5000+，人们对娱乐至死的赞赏，甚至比对苦难的同情还要多。

理性的人所发出的不同的声音被“哔”得一干二净。

好像一切从未发生。

很多应该去谈，必须去谈，不得不谈，非谈不可的话题成了“哔”话题。

于是，因为不能谈论与我们的休戚相关，我们愈发地活在了鸡零狗碎之中。

我们成了无法去对生命负责的人。

暂且先让我们沉默，但是不要就此感叹生命无常活得如履薄冰，更加不要就此欲海浮沉过得浑浑噩噩，让人恐惧，让人放纵从来都不是死去的人们想要告诉我们的，从来都不是死亡想要提醒我们的。

让我们去倾听死者的声音，他们真正的遗言是——活着的人，务必去珍惜有且仅有一次的生命。

他们的声音在告诉我们，珍惜生命不是去害怕无常，恐惧失去，而是要纵情燃烧，完全地，真实地活着，是在明白生活的本质之后，在有限的生命里真正地“躁起来”。

在死亡面前，我们所在意的一切都会黯然失色，所以，对于活着，我们能做的，就是竭尽所能地去在意自己最应该去在意的东西。

哲学家马丁.海德格尔曾经提出活在世上的两种基本的“存在”模式：

一是忘失的存在状态；活在事物的世界里，沉浸于日常琐事中，人们专注于“无所事事的闲聊”，迷失在“他者”之中，任由日常世界摆布，只关心事物应该的样子。

二是念兹在兹的存在状态，人们着眼于事物本来的样子而不是它应该的样子，并为之感到惊奇。在念兹在兹的状态之中；最重要的事情在于，人会保持对生存的注意，不仅注意到生存的脆弱性，也会注意到个体对自身生命存在所负有的责任。

两种状态之间，死亡是一道桥梁，一些特定的，不可改变，无法挽回的状况，某些特定的“紧急体验”，将使得我们从忘失的状态，进入念兹在兹的状态。

只有存在于念兹在兹的状态才能真正地活着。

让我先说一个案例，一个弟弟杀死哥哥，原因只是因为分家之时，一片菜地分得不够均匀，哥哥的篱笆越过了中线，哥哥觉得这是多一个小孩的他所理所应当的，弟弟觉得，我们就应该去平均，这才合情，这才合理。

兄弟之间，兵戎相向。

“你用一把锄头，结束了一个从小带着你去摸虾捉蟹的人，一个为你遭受欺负而打抱不平的人，一个为你淘气惹祸而情愿撒谎欺骗父母代替你受责罚的人的生命，而他，是你的亲哥哥？”

弟弟泣不成声：“只要他活过来，菜地我不要了，房子我不要了，我什么都不要了，我都给他，只要他活过来，我可以去开荒，我可以去赚钱，一切都给他，只要他活过来……”

这就是死亡告诉了他，蝇头小利不是他应该追求、在意的东西，鸡零狗碎不是生活的真相，真相是他想和哥哥好好地活，只要人好好的，一切困难就都能去克服，不幸的是，他的双眼被蒙蔽了。

死亡把他带入忏悔与自责，但是也将他带入了对生命真实体验之中。

只是，这种代价实在太大。

此前，我曾说过一个故事，一个女人，自私自利，刁钻刻薄，尤其是对她的女儿，她的所做作为极其恶劣，动辄指责，抑或打骂，抱怨女儿不如他人，不会读书，不能赚钱，女儿工作之后，她三天两头地打电话让女儿把工资寄回家里，女儿似乎从未感受过来自她的关爱。

直至一次体检，她被诊断为癌症，然后她忽然变了一个人般，对女儿的控制，对鸡零狗碎之事的介怀，在死亡面前烟消云散。

她终于明白什么才是最重要的，她爱她的女儿，她开始变得通情达理，开明豁达，为女儿购置衣服与化妆品，为女儿准备丰盛的晚餐……，此前这些从未有过，她终于明白，她真正想要的，是母子亲情。

所幸，癌症是误诊，但是此后，她已经明白自己想要的东西，再也不是从前的她。

托尔斯泰在《战争与和平》中描述主人公皮埃尔过着毫无意义的俄国贵族生活，浑浑噩噩，空虚而麻木，直至他在行刑队的枪口下，看着五个活生生的人在他前面一一倒下，最后，他被宣布缓刑，此后，他开始了坚定地生活，发现自己生命的意义并且献身其中。

……

我绝不歌颂死亡，尤其是本不应到来的死亡，但是，正是因为死亡无处不在无可避免，我们不得不去向死而生。

所以，不要去在意那些庸常世事，不要去在意那些蝇营狗苟，我们必须真诚地、真实地活着，只有这样，才能寻得生命的意义所在，摆脱鸡零狗碎的人生。

灾难背后，太多虚伪而浮躁的“感动”混入其中，真实的声音被掩盖了，真实的感觉被模糊了，这种刻意的，充满恐惧的掩盖，容易让人留在了鸡零狗碎的生活之中暗自幸灾乐祸。

死者的声音虽然因此变得微弱，但沉默的人们知道他们在说些什么。

我们必须相信，有一种自由是“哔”不掉的。

我们始终都有去关注什么，不去关注什么，去说什么，不去说什么，去做什么，不去做什么的权利和自由。

你可以不许我去对此“说些什么”，但你不能不许我去“不说什么”，你可以不让我去“表达愤怒”，但你不能让我“不去愤怒”。

很多人忘记了我们拥有的这种“不说什么，不做什么，不赞成，不同意”的自由。

只有当我们去坚持这种权利，才能去说真实的话，去做真实的事，不去隐瞒，无须逃避，不会在死亡面前瑟瑟发抖，在恐惧面前苟活一生。

如若一生始终活在鸡零狗碎之中，我们一定会后悔的。只有真实地活，我们才能真正担负生命所赋予的责任，尽情地投入到真实的人生中。

哪怕是在恐惧面前，我们不能愤怒地表达，无法激烈的反抗。但是，沉默的我们依然拥有表达自由意志的力量。

绝不作伥。

正如弗兰克尔所说：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由，不能被剥夺。

必须相信的是，坚持念兹在兹地活着的人越来越多，远离鸡零狗碎的生活的人越来越多，虚伪和恐惧就会越来越少，最终我们一定可以活在真实之中。

廖玮雯（@玮夫雯斯基 ）心理咨询师，曾出版随笔《无须讨好世界，且让自己欢喜》，约稿&咨询：weifuwensiji@126.com