读书笔记之《论语》1.2

读书笔记之《论语·篇一〈学而〉》孔子及其弟子

【原文】

1.2有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”

【注释】

(1)有子：有若（前518—约前450年），字子有，孔子弟子。《论语》中，孔子学生一般都称字，只有曾参、有若称曾子、有子。因此，许多人认为《论语》是由曾参和有若所著述。《史记•仲尼弟子列传第七》记载，孔子去世后，众弟子因有若状似孔子，相与共立为师，后因有若不能解答弟子的疑问而被赶下师位。

(2)孝弟：孝，善事父母，孝顺。弟（ｔì）同“悌”，敬爱兄长。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝弟是儒家所提倡的两个基本伦理规范。

(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(4)鲜(xiǎn)：少的意思。

(5)未之有也：“未有之也”的倒装句型。古代汉语，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。

(7)道：此处指孔子提倡的仁道。

(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。

【译文】

         有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 

【自译】

        有若先生说：“本身孝顺父母、敬爱兄长，反而容易触犯上级的人，少啊；不容易触犯上级，反而容易造反生乱的人，是没有的。上位之人要致力于做人做事的根本，根本建立了大道自然就产生了。为人之本的孝悌，应该就是仁的根本吧？”

【感悟】

        有若先生的这段话应该是说给统治阶级的罢。虽然现在看来，孝悌作为仁的根基显得那样单薄，可是放在三千年前的周朝，是嫡长子继承天子之位，庶子们则分封为诸侯，历代诸侯国的国主们与周天子原本就是一个姬姓繁衍的亲戚关系，所以孔丘先生告诉这些头头脑脑们，大家都是兄弟，应该相亲相爱，这样大家才能一团和气，长治久安。可是，历史告诉我们，别说经过几百年稀释已经清淡如水的列国亲情，就是血脉相连的父子尚且在权利面前杀红了眼睛，所以，无论孔丘先生如何呐喊，战国时代的车轮依旧不可阻挡地呼啸而来。虽然仁术最终没有遏制住统治阶级的利益厮杀，但统治者们却看到了可拿来统治下层百姓的思想利器。家天下的政权结构自然要把人伦的孝悌升华到政治的忠义，于是历朝历代以孝治天下的幌子就显得格外鲜亮。即便如此，以孝悌为本的仁道，反映了最广大、最根本的人性，是儒家弥足珍贵的传世经典。

【后记】

        记得是看《黄昏的清兵卫》之类的电影，里面的日本小学生竟然背诵着《论语》，可自己几十年来竟然没有完整地读过哪怕一遍，想来不禁汗颜。

                                                                                                                                           槐榆柳

                                                                                                                                     2016年11月24日