01
“宁为玉碎，不为瓦全”，这一成语与历史上的四个人物相关，但他们所担当的角色各自不同，或懦弱或残暴，或坚韧或猥琐。他们是东魏孝静帝元善见，其远房宗族元景皓、元景安，丞相高洋。
公元550年，北朝东魏丞相高洋觊觎皇位，逼迫孝静帝退位，然后龙袍加身，当上皇帝，建立北齐。但恐皇位不保，天天忐忑不安。
一日，天空突现日食，高洋意为不祥，便召心腹密谋。一心腹献计，低语道：西汉末年王莽篡夺了刘家的天下而心慈手软，没有斩草除根，留下隐患，导致光武帝刘秀又夺回天下。孝静帝一日不除，您的天下一天不稳。
高洋深以为是，公元551年12月，高洋设宴，偷偷在杯中下了剧毒，孝静帝毫无防备，中毒身亡。随后，他的三个儿子被高洋残忍杀害，宗室近亲44家共700多人被高洋处死，婴儿也无一幸免。
东魏宗室远房宗族听到这个消息，非常恐慌，害怕高洋的屠刀砍向自己。为保全性命，他们聚集起来，商量对策。有个名叫元景安的县令说，眼下要紧的是，请求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。
他的堂兄元景皓断然否定这一提议。他说，“岂得弃本宗，逐他姓?大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。”意思是，怎能为了苟且偷生，背弃宗族，攀附他人，大丈夫宁可为了尊严和节操像玉一样被摔碎，也不能为了苟活像一块坠落污尘中的泥瓦而随波逐流。
元景安将元景皓的话一一报告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并将其处死。元景安因告密有功，被赐高姓，官升一级。
四个人物，四副面孔；一个成语，四种人生。
02
在古代，人们一般都佩玉，”君子无故，玉不离身。”佩戴玉器，不仅仅是装饰，也不为炫耀，而是有着别样的意义。
许慎在《说文》中讲：“玉石之美有五德者，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”
这就是人们常说的玉的五德。第一是仁。玉石温厚润泽，含多种矿物质，玉能养人，具有仁爱之心；第二是义，玉石清透温润，从外及里，可以一眼看透，瑕瑜互现，可谓忠义；第三是智，轻敲玉石，它的声音舒畅婉转，可以传播很远，犹如智者的思想波及他人；第四是勇，玉石坚硬，密度极高，不屈不挠，刚直不阿；第五是洁，即使玉石断裂，留有裂纹，但手触摸，并不伤人，洁身自好，以德报怨。你有意或无意伤害了、摔破了它，它也收起锋利，温顺谦和，并不以恶报恶。
这也就是元景皓为什么选择宁可玉碎，不为泥瓦的缘故了吧？
03
宁为玉碎，通俗地讲就是不将就，不退而求其次。
但也有人宁为瓦全，不为玉碎。吴三桂就是退而求其次，宁为瓦全的人。
吴三桂明末清初辽东人，武举出身，曾带二十家兵救父于四万满兵之举，孝勇遍闻天下，有“勇冠三军、孝闻九边”的美誉，27岁被提拔为宁远团练总兵。
崇祯十七年，大顺军直指京师，崇祯皇帝自缢煤山，其父吴襄投降李自成，并劝吴三桂归顺。身为明军总兵，接到李自成劳军的银两和父亲的家信，禁不住诱惑，蠢蠢欲动。
为了家族的延续及肉身的前程，吴三桂褪去了“忠臣”的外衣，为求“瓦全”与“孝道”。道德如同干裂的泥垢，片片剥落。
当做好准备归降的他，惊闻家产被劫，女人被掳之后，掉转头去，抛弃“孝道”，放下国家及民族大义，又向昔日宿敌多尔衮求援。宁为瓦全的动能，可以突破一道道底线，所向无敌。
从拥明抗顺反清，到几欲归顺及引清入关，个中原因，远非冲冠一怒为红颜。想做一片完整的瓦，并且是有利可图、权高望重的庙堂之瓦，可能是吴更深层次的考量。
顺治十七年，为清打拼十七年的吴三桂，被封藩云南，高官厚禄，前呼后迎，独霸一方，显赫一时。俨然一片耀眼夺人的“金瓦”。
为了站稳脚跟，以示效忠，吴三桂请命朝廷，要求入缅剿灭南明残余，顺治拗不过恳求，吴三桂俘获流亡的永历皇帝，并用弓弦勒死了大明的最后一丝希望以及昔日的忠诚。
用背叛表白忠诚，并且是如此的果敢，这让康熙不寒而栗。康熙决定撤藩。
实用为王的吴三桂，再次起兵，造反，加冕，称帝。但这一次，他的背信弃义却没有很好的收成。康熙十七年，六十七岁的吴三桂，在绝望中死去。三年之后，他的子孙全部株连，消灭殆尽，包括襁褓中的婴儿。
降而复叛的吴三桂，最后还是没能做到“瓦全”。
04
玉石掩藏万年，依旧温润宜人；而泥瓦却在日蚀风吹之后，踪迹全无。
