训蒙大意示教读刘伯颂等
原文直解
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？
【直解】古代教育的核心是人伦之道。后世记诵辞章的风气兴起以后，先王的教化便丢失了。当今对儿童的教育，应当以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为根本内容。具体的教育方法则是：诵读诗歌以激发志趣，学习礼仪以端庄仪表，阅读书籍以启迪心智。现在，人们往往认为学习诗歌、礼仪是不切时务，这都是庸俗浅薄的见识，哪里能领悟古人教育的宗旨？记诵辞章是为了科举，考科举是为了做官，因此教育儿童就是读四书、做八股文，而不关心儿童的身心人格，结果把很多人培养成为满口仁义道德的官僚或者是不知时务的书呆子。
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检。如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。
【直解】儿童都喜欢嬉戏游乐不喜欢束缚拘谨。草木刚开始萌芽的时候，让他自然地生长，就可以枝繁叶茂，如果摧枝剪叶，就会枯萎。教育儿童，使他欢欣鼓舞，他就会日益长进。对花卉草木来说，和风雨露可以使其萌发生长；冰雪寒霜则使其枯萎凋零。对儿童来说，诗歌不但可以激发志趣，而且通过诵读和歌唱的方式可以宣泄情绪；礼仪不但可以端庄仪表，而且躬身作揖等礼仪动作可以活动气血、舒展经脉；读书不但可以启迪心智，而且思索辩析可以存养心性，朗诵可以宣扬志气。以上种种，都是为了顺导他们的志趣，调理他们的性情，消除他们的鄙陋吝啬，化解他们的粗俗顽劣，逐渐使他们不知不觉、自然而然地心气平和、合乎礼仪，这就是先王教育方法的精微之意。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
【直解】如今教育儿童的人，天天只是监督学生读书写作业，训斥责罚学生却不教导他们礼仪，想要让学生聪明，却不明白要用仁爱善意来培养，而是动辄体罚，好像对待囚犯一般。这样的话，学生自然视学校如同监狱而不肯进去，视老师如同敌人而不想相见，学生就会通过逃学的方式去玩耍，通过作假的方式来掩饰自己的顽劣，这样只能使学生变得庸俗浅薄顽劣，逐渐堕落。这种教育方法是以恶的方式来求善，怎么可能有好结果呢？
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，妀废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣，念之念之！
【直解】以上就是我关于儿童教育的主张。恐怕世人不能明白，视为迂腐，而且我就要离开了，所以特意向你说明。你们一定要体察我的用意，作为教学的宗旨，不要因为那些舆论而改变，希望能成就“蒙以养正（对儿童进行启蒙教育，让他走入正道）”的功效，切记切记！
笔记
教育的目的是什么？首先是使人成为一个优秀的人，志存高远、举止得体、心气平和、身体健康。其次才是成为一个官员、商人、工人、学者。
对儿童的教育不能压抑他的天性，把儿童当囚犯一样看管、体罚就扼杀了儿童的天真、活泼、善良、勇敢，让儿童被迫去学习撒谎、逃避。这样培养出来的孩子心理往往不健康、也没有创造力。
