文/魏千洛
前几天写了一篇《遥远的救世主》自省文。
写得自己很是感慨。
于是，抽空把《遥远的救世主》又看了一遍。
今天想说说众生着相。
着（zhuo）相是一个佛教术语，意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。
“相”指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。
它可分为有形的（可见的）和无形的（也就是意识）。
这是百度的定义，很抽象。
举个例子就清楚了。
看到别人开豪车，就会默认他有钱。
看到别人坐公交，就会默认他很穷。
大概是这意思。
叶晓明第一次看到丁元英的音响。
先是被音响狠狠震住。
再是内心认为丁元英应当是位高人。
天价音响，高人。
看似毫不相关的两样，就这样被等同了。
书中描写相当精妙。
叶晓明进门刚定住神，立刻就被眼前的这套音响迎面撞呆了。
他没有坐，脸上除了惊诧还是惊诧，已经顾不上掩饰自己的表情了。
他像朝拜一样走过去，前前后后、左左右右入神地观察每一个细节，小心地抚摸那些光滑莹润的机器，轻轻地用手指敲打音箱的箱壁。
那情形，就像收藏家发现了一件可遇而不可求的古玩。
叶晓明放下插座，拿起那张纸看着说：“他的CD机是阿尔纳顶级分体机，报价是6万元，阿尔纳前级每台4万元，阿尔纳后级每台5万元，如果再算进去线材，我估计45万打不住。就算他有路子，最少最少也得40万。”
当叶晓明和冯世杰提到40万的音响所有者时。
冯世杰的直接反应是，疑惑。
普通人家住的小区，怎么会有能听得起40万天价音响的大户。
冯世杰急问：“在哪儿？”
叶晓明说：“南村小区。”
冯世杰疑惑地说：“南村小区？那儿住的都是普通人家，没大户啊。”
因为音响贵，所以认同拥有音响的丁元英是高人。
高人过往不清楚。
高人是否是高人无从证实。
但，或许是位高人呢。
而且是位值得花时间去琢磨，去结识的高人。
冯世杰把烟头熄灭放进烟缸，说：“那你什么时候带我去看看？起码开开眼饱饱耳福吧，好歹咱也算见识过。”
叶晓明颇有意味地一笑，话里有话地说：“单为见识一下味道太淡了吧？你不是一直想为村里找点事做吗，这丁先生，你知道他是哪个庙的神哪？假如……我是说假如啊，假如什么什么的，也许是条道儿呢，你也不损失什么，指不定哪块地里打粮食呢。”
同样是丁元英，冯世杰与叶晓明眼中的丁元英是位高人。
而刘冰眼中，丁元英是位穷到卖唱片的人，怎么会个人物？
刘冰应了一句，然后问道：“啥事好兆头了？”
叶晓明说：“就是你买他唱片的那个人，约世杰去谈谈。”
“哦——”刘冰半疑半惑，说：“这人都穷得卖唱片了还能有什么实力？他没少到我店里送唱片，我怎么就没看出来他是个人物？”
刘冰疑惑不解地说：“我就这点不明白，丁先生真是高人吗？他都穷到卖唱片了，拿什么投资？会不会是骗子？”
刘冰的定义很快被打破。
当他真切地看到那套天价音响。
瞬间将音响与高人关联起来。
丁元英再也不是穷到要卖唱片的丁元英。
丁元英应该是高人。
连他赚丁元英的钱，都觉得不合时宜起来。
在刘冰不认同丁元英是高人前，他的想法是，我在丁元英困难时，至少还帮他卖唱片变现了呢，是帮了他一把。
前后表现迥异，令人唏嘘。
坐在沙发上，刘冰真切地看到了近在咫尺的、曾经被叶晓明用惊叹语气描述过的那套天价音响。
毕竟是发烧友，这一刻他似乎忘记了自己来这里的目的，用朝圣的目光凝视着这套平时只能是在画报里才能一饱眼福的音响，继而他激动地站起来走到音响面前，蹲下(禁止)子抚摸着CD机赞叹道：“天哪，太棒了！”
也就是在这“眼见为实”的这一刻，他心里已经不知不觉地转变了对丁元英的质疑，尽管音响与高人之间并没有逻辑上的因果关系。
刘冰从后座凑上前说：“丁哥这活法简直就是神仙过的日子，早知道会有今天，当初说啥也不能赚丁哥的钱哪。”
即便脱俗如芮小单，也会着相。
因为宝马太贵，自己并不富裕到能开宝马，所以，不能开。
其实她忘了，车就是用来代步的，不管是宝马，还是奥拓，都只是一样代步的工具而已。
芮小丹有自己的骄傲，并不因为和丁元英在一起了，就要享受来自丁元英的一切，
她自立，自强。
按她的说法，如果丁元英吃得不多，连丁元英一并养活了。
所以，她也着相了。
丁元英接过雨伞跟芮小丹出门，走到门口随口一问：“工夫面馆就在附近吗？”
芮小丹说：“远着呢，但是到小区大门这段也得打伞哪。”
丁元英问：“那怎么不开车去？车不能开了吗？”
芮小丹说：“能开，在车库里，我不想开那辆车。”
丁元英问：“为什么？”
芮小丹觉得他的这个“为什么”倒是个问题了，说：“那种车是我能开的吗？”
丁元英拦住了她锁门的动作，说：“着相了。”
芮小丹没明白，问：“什么着相了？”
丁元英说：“佛教的一个术语，意思是执迷于表像而偏离本质。”
芮小丹犹豫了片刻，走过去打开车库门，开出那辆宝马轿车。
韩楚风与丁元英在五台山拜会智玄大师。
韩楚风疑惑丁元英的所做所为，将以一招杀富济贫引出得救之道的讨论。
丁元英答，是送给小丹的礼物。
韩楚风大惊。
丁元英的回答绝了，看山是山，看水是水。
寻回事物本质，没有被相障目。
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
下面这段很逗。
丁元英看山是山，看水是水，如实观照的本心显现无疑。
哈哈哈。
冯世杰也敞着怀，脸上被煤烟熏得黢黑。
趁炉子里暂时不需要加料的工夫，他把柳条筐往丁元英和欧阳雪旁边扣着一扔，一屁股坐下随口说：“我的天，累死我了！丁哥，大冷的天你怎么来了？本来我们几个都说好了晚上要到你那儿去呢。也没啥要紧的事，就是想过去跟你聊聊。”
丁元英停顿了一下，所问非所答地说：“累死了，你死了吗？”
冯世杰一愣，讪讪一笑说：“嘿嘿，哪能真死呢。”
丁元英说：“以后不许说‘累死我了’这句话，只有一种情况可以说，就是你真的快累死了，还剩最后一口气。但是有个条件，说完就得死，不死不行。”
相是什么？
为什么众生着相？
为什么庙中泥菩萨要塑上金身？
如果泥菩萨就是黑黢黢的泥，众生拜是不拜？
我听过一个很有意思的百合花的故事。
一朵百合花。
在你眼中，它是百合花。
在狗眼中，它是玩具。
在蜜蜂眼中，它是食物。
不同物种眼中，它是不一样的。
芮小丹眼中，丁元英是痞子，是混混，也是爱人。
肖亚文眼中，丁元英不是人，是高人，是一扇窗。
叶晓明眼中，丁元英是高人，是疯子，不可理解。
同一个人，不同时期，觉察的丁元英是不同的。
不同的人，不同时期，觉察的丁元英是不同的。
不同的人，同一时期，觉察的丁元英是不同的。
丁元英就是丁元英。
自始至终未曾变过。
卖唱片，吃泡面，买不起空调，吃不起饭的是丁元英。
做私募，赚上亿，相知遍全球，呼风唤雨的也是丁元英。
众生着相，并没有错。
众生不着相，才真难。
说几个故事。
一位朋友的大姐，在成都，公司做得特别大。
白手起家，对于奢侈之事并不热衷，考虑居住环境与安全，买了一栋别墅。
进出都开着奥拓。
每次进出，都被保安盘问。
保安一脸鄙夷与不屑。
大意是说，见你们这种人多了，就想混到富人区来推销。
说说，你是拉装修的活儿的，还是来干什么的？
这大姐起初没在意。
后来干脆进不去小区了，非要验证身份。
再后来，大姐买了一辆高配的奔驰。
再也没有被拦过。
真事和段子一样，听完很心酸。
还有几段旧事。
我开好车，住好房的前同事。
跟我说，最近中午能不能请我吃饭。
我答：可以啊，但是为什么？
前同事答：我新买的这车，顶配...光这腰线就3万。
我：...
前同事答：车贷，房贷，还办了生日party，花了10万。是真没钱吃饭了。
我起初以为是开玩笑。
后来发现竟然是真事。
再后面发现还真不少。
开好车，住好房的，有可能是穷人。
开烂车，住烂房的，有可能是富人。
看起来光鲜亮丽的人，可能有自己的难言之隐。
看起来吃上顿没下顿，可能有天为被地为床的洒脱。
着相，被虚幻影响判断。
不着相，执着事物本质。
越长大，越收起评判之心。
修自己，修自己的本心。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三境界：
参禅之初，看山是山，看水是水；
禅有悟时，看山不是山，看水不是水；
禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
涉世之初，还能纯真看事看人，万事万物都是其本原。
红尘尽染，有了标准有了评判，万事万物都有了定义。
反璞归真，看尽世态洞察世事，万事万物又回归本原。
众生着相，并不要紧。
修好自心，不再着相。
看山是山，看水是水。
大约不枉此生。
