重温经典||道德经悟读50
民众无食物充饥，是因为管理者（统治者）收的税过多过重，造成了民间的饥荒；民众难以管理（统治），是因为统治者（管理者）要做的事情太多太大，造成了民众不服从安排。民众选择以死相争，是因为生活困难、生存不易，所以觉得生不如死。因此只有统治者（管理者）的政绩，不至于威胁民众的生活、生存，或者不把民众的生活、生存当作要挟他们的手段，才是尊重自然高于尊重生命。
第78章
原文：小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
译文：原始氏族社会，和动物亲缘社会一样，是为小国寡民。即使有先进的器具也不用，氏族成员都怕死不敢远行，虽有车有船，出行、劳作却不去乘用、使用它们；虽有铠甲兵器，却没有存放的地方（没有训练士兵和演练阵形的地方）。让氏族成员回归结绳记事的单纯年代。对粗糙的食品甘之如饴，对简单服饰也很满足（各美其美），对简陋的居所心安理得，对原始的风俗自得其乐。相邻的部落和睦相处，即使是最近的氏族部落，鸡犬之声相闻，氏族之间也不交往，氏族成员之间到老死也不认识对方，更不要有利益冲突。
人类文明化以后，通过器具可以完成以前十个人、甚至百个人才能做的事情。但是这些器具通通都不用，还是以人力劳作方式生产生活。动物都是趋利避害的，怕死是共性，恐惧其实是一种自我保护机制。所以不要压抑氏族成员怕死的天性，更不要助其胆识，让氏族成员因为怕死不敢远行，最好是怕死不连门也不敢出。
第79章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖，若肖，久矣其细也。
原文：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成其长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固；天将救之，以慈卫之。
译文：天下人都说我关于道的主张（理论）的道过于宏大，根本就不像是天地（自然、社会、人类）运行的法则。殊不知，正因为道非常宏大，所以才有是似而非的感觉。
