【开场述白】
所有人的生活自一开始都是纯然的，因为人生而纯净，随着与生活的厮磨，我们懂得生活的具体内容，渐渐地我们追求生活的理想状态，也许我们认为生活就是这样，其实不然，真正的生活是这个过程的无限叠加，因为这个无时无刻不在重复，而不只是一个线性过程，应是这个线性过程的集合，生活原初的纯是生活的源泉，最终的理想状态只是原初的纯被赋予生活具体内容后的展开显现和集合放射，纯也好，境也罢，生作为具体的生活，都是生本身，生本身是存在之生，纯是原初的生，也是贯穿始终的第一次，生是流动的原初，是贯穿始终的再一次，境是归向的原初，贯穿始终的进一次，而他们都是生本身的存在性，纯，生和境是生本身的三维，当纯，生和境有机融合在一起就是存在之生，如果分开就只是不同选择可能的人生道路和生活愿景，只有被叫作纯生境的时候，才是存在之生即生本身。
【入题咏】
泛泛清英，柔荑其首，雍雍鸣燕，温凝其声，
朝虹于西，暮雨在东，济有深涉，子有盈伤，
生既大甚，昭乎云汉，瞻昂昊天，唯我是听，
匪思匪存，问名且告，太空荡荡，上下相弼。
【转环咏】
苇竿何袅袅，静卧霓中雪！
【辞咏】
憭寂兮若远行之廓落，潮漠漠而不羁，
泬漻兮若流云之寄放，山邈邈而忘忧，
时亶亶以世易兮，独滞意而神往，
岁遑遑以无端兮，宿原初而何求，
处当俗而慕先古兮，此余心之所怀，
与高志而自好兮，宁穷极而守节，
仰长天以吟望兮，俯苍茫而咏叹，
辞旧身以往复兮，待永乐而常流，
彼日月之同量兮，卒江月以共眠。
【诗咏】
人生贵求得自在，乘鹤一去隐明月，
抚琴弄玉醉山川，天地浩荡任我行，
浩宇飘落掌中浮， 星辰昨夜漫语愁，
天涯有尽说不尽，尘思直上九层高。
【词咏】
皓古汤汤，今吹断，蓦望处，拂过风雨经霜，
念去去,俯拾皆是，欲泪无言，独对，忘不休！
萤竹溪风，碧波千里，一饮浮华尽逝，何在？
把悠悠罔替都看尽，付浪轻舟，闲云几许，
忘却沧海深深，一笑傲，声声枯残，数飘散。
【梦语】
昔时皓父好隐，常垂钓于汐江，樵于幽竹青山
之畔，每会夜，便对月抚琴，吟诗以自娱，偶
有一夜，值皓父始吟，远客至，问道：此何地
哉？皓父答曰：余之所居处也，远客叹道：甚
妙！皓父异之，近前问客从何来，客细陈其
情，言称其自西方而来，因痛指时弊，为固世
所不容，无处容身，几经辗转流浪至此，皓父
闻其所遇，深惜之，曰：若君不弃，居吾处可
否？不知君意何如？客欣然答道：甚好！自此
皓父与客相交渐深，彼此仰慕，皓父抚琴吟
诗，客吹笛咏唱，数十载后，客患重疾，久不
愈，临终，拳拳之心以告皓父，此中真情溢于
言表，彼此对视而笑，客安而逝，皓父抚琴以
慰，吟诗以寄思，潸然泪下，那夜，皓父忆往
昔，对月抚琴，吟诗以娱，朦胧间，似是故人
来，皓父笑，琴断而去，居处亦随之烟消云
散，恰是君不见，此境存乎何从？
【至味述】
夫境之所存，随其所遇而适之矣，
古之所谓好境者，莫乎如其所感而顺乎意哉！
然则至境何必外求，得乎生之至味而自然也，
是以境之存灭，在乎生之存灭云尔，
故生与境相视而成，亦生与境相对而去焉！
【转合叹】
纯净，领先到达的意义，却总被遗忘……
【觉叹】
密布的斑斓在夜暮中打开，
命运把万物的边缘袒露出来，
藤蔓缠绕的瀑布妄想荡漾，
绿萼上盛满的烛火在沸腾，
可谁会懂，世界常以此结局，
湖泊承载的是永不枯竭的词——纯净，
无论云彩还是落叶，都为之依恋，
却不知如何将她阅读，毋宁说领悟，
你在眼睛和心灵之间漫步，
眼睛里，通透不见底，无法被你寻觅，
心灵中，蒙上了暗尘，恍然不知是你，
你与灵魂达成默契，对我们隐匿，
一半或许因为天真无邪，
另一半则像只可意会的言说，
全然无声的伴随，冥冥间的感知，
竟不知不经意间，
已对你许诺了生死之约。
【尾韵】
你流静的目光，存在只是一刹那，但已足够回
味数个世纪，直到永恒……
