《金文成〈大学〉学习笔记44》
【右传之五章，盖释格物、致知之义，而今亡矣。闲尝窃取程子之意以补之曰：＂所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。＂
所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善，人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：＂十目所视，十手所指，其严乎！＂富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。】
今天是戊戌年辛酉月戊辰日，八月廿四，2018年10月3日星期三。
上二节学习了格物致知的理论学习与诚意正心直至平天下的实践活动之间的关系：知中有行，行中有知，不是前后时间关系，而是阶段性的先后缓急关系。
这一节开始的学习内容是诚意与毋自欺之间的关系。
船山说，传六章所写的＂所谓诚其意者：毋自欺也＂，原本就不是用＂毋自欺＂为＂诚其意＂做注脚的。如果不是注脚，＂毋自欺＂出现在文本中的作用是什么呢？船山说，它是用来指出意不诚的人转念之弊的。
今天就写这点儿，只保证日日不断，不因事忙而辍，也不因空闲而预做。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
