这几天阐述“装”，观点是认为很多时候的装能有效让自己变得更好，比如打算实施的微笑实验，或者装是应对生活的有效方式，如面对孩子淘气装作不生气。不过因为装的概念范畴与常识的道德范畴不同，引来不少反对和疑问，也是自然的事。

上一篇文字道德与假装之区别---视角训练之96专门讨论了道德和假装的区别，认为假装更多是心理层面应对生活的必需，这与道德评价层面的真诚不矛盾。比如我们随着社会角色不同，自然会装出不同行为，也是很自然的事情，比如家庭里面父母与配偶的角色转换，单位下属和主管角色的转换，会议上听会和发言的不同，包含多少装的内涵，只要诚实以对，人人有体会。

继续讨论辨析这个“装”，看看背后是什么在支撑。

其实有个心理学著名实验，可以说明装的变化，这就是津巴多教授主持的斯坦福监狱实验。

实验者是随机挑选的大学生，又随机分成狱警和犯人两个团体，然后要求这些实验者自觉进入模拟监狱这个环境中，看看角色不同会发生什么。实验开始时扮演狱警和犯人的大学生们意识到自己是角色扮演者，知道是假装，按照常规彼此客气对待。随着实验进行，各自迅速进入了角色，狱警变得飞扬跋扈，毫无人性，而犯人大都变得顺从，恰如真正罪犯。

这个社会角色实验的结果，使人震惊发现环境对人影响之大，绝非常人所想。事实上，看看希特勒纳粹集中营悲惨世界，看看屁股决定脑袋的现实社会，看看好制度让坏人不敢做坏事的思考，就不会诧异。进一步说，千万不要自信到自己高尚得会出污泥而不染，社会是个大染缸，别轻意站着说话不腰疼。

斯坦福模拟监狱实验的实验者们，开始是意识到自己假装，就是社会角色而已，可是很快就被权力、身份所代替，假装成了真装，人性与兽性就在一瞬间变幻。

这里的真装可以做个解释，比如狱警扮演者，类似人性深处压抑本性的表露，原本社会文明压抑了权力欲望需要，也排斥粗暴狠毒折磨快感的劣性品质，现在突然获得无限主宰权，于是“子系中山狼、得志便猖狂”。所谓装的真，其实暴露出人性劣质的真，别道德谴责这些实验者，这原本就是你我的真实，不要责骂子系中山狼，很可能不过是你我没有机会成狼。

为什么弗洛伊德对人类充满了悲观失望，他从精神分析潜意识研究中发现了太多悲哀，却又无法有效解决。他给予这些真起了一个名字，叫做防御。正是大量的防御机制，在引导人们不自知、无意识的行为活动。

可以理解斯坦福实验者的防御心态，狱警们真正进入角色后，已经是真装了，表现的凶狠无情正是权力的防御机制作用，潜台词就是主宰的我原本可以更严酷，现在已经手下留情了，而犯人们则用服从来防御表现内心的罪恶感，谁能从小到大不有点犯错乃至不道德的事情，哪怕是开车闯红灯也算违规啊。

浏览了这几天热传的所谓中国老年游客被瑞典警察粗暴对待的新闻，不得不说事件本身原本很普通事情，旅游乘坐出国的红眼班机半夜提前11个小时达到，希望可以凑乎一宿，可是与宾馆搞起纠纷，引来警察处理。看过视频会发现，在警察处理期间，这一家人坐在地上大喊救命，还有躺着不起被人家警察抬走，年轻人竟然装做被警察碰倒，与足球赛场那些假摔者、与马路上碰瓷者如出一辙，简直无法形容看到后的感受。

当然真相如何还在调查中，就这家人视频表现，当然可以判断很大程度是装，这个装是防御，是假装，因为装的目的不是促进人的心智成熟，只能引来非议。这个假装，就是悲哀。

而还有很多真装，也是一种悲哀。比如马上过节了，儿女孙辈给老人家送节礼，会因为礼物不合自己心意大发脾气，会觉得东西都给别人吃了自己用不上难受，可以解释为八十老翁赛顽童，究竟起来还是这个行为不能表现人的成熟心智，只能引来无语。这个是真装，防御机制的背后，是无法意识到的谁也不是主宰的事实，也是悲哀。

因此，当我们假装笑容满面，开心欢喜时候，有益于自己和他人，促进心智成熟，这就是值得鼓励的行为。

而如果假装的目的仅仅寻求个人好处，同时却损害了他人或公共利益，就是需要否定且反对的行为。

至于无意识的某种有害真装，当别人都觉得好笑，唯有自己毫无觉察，甚至于有人明确指出来依然不接受，只能说这个真装的行为模式对于别人不好，但是对于自己好处实在太大，如同爱惜眼睛一般，想要改变几乎没有可能。

因此，我们说的装，还是要区分不同含义：

假装的话无论目的如何，比如我们假装微笑实验，还是游客假装可怜受辱，都不要紧，因为当事人心里明白这是应对生活的特定方式，好不好不至于搞的心理异常。

倒是对于那些真装的人，也就是装睡无法唤醒的人，由于自己不知道自己在真装，在装睡，处于不知道自己不知道的无知阶段，倒是使人毫无办法。是外人就远离，是亲人就无视，你还能咋办！

（更多文章，欢迎关注微信公众号“明白四达”）