今日正走在山坡，老友来电。天气过于阴冷，白霜敷枝。挂掉电话，寒气已冻僵手脚。转身回家，坐在炉边，与父母谈谈闲天。待他们去邻居帮忙，自己一个人磕磕瓜子，读几页闲书。
炉火很旺，炉盘狼藉。此刻，收拾收拾，想说说一些关于友情的闲话。
经过初中、高中、大学一段段的相处后又分别，我渐渐明白：在同一环境中，经常呆在一起并且相处融洽的也并不一定是朋友，至多算是伙伴，真的朋友是分别很久了仍然心有灵犀。
我一向也有些懒散，鲜爱联络，有时也习惯独处，所以跟以前的朋友便疏于联系。如此，有些关系就渐渐淡了，也有少数保留了下来。留下来的，同样久不通电，而相见的时候，不顾寒暄，不去客套与敷衍，即使无言，彼此也心照不宣，各自舒坦。
真的朋友是心的交流、心的契合，而非形的相随、利的相驱，或其它。人的一生不可能遇到很多这样的人，也无需太多。
鄙人思来想去，也确实不多。二十几年的光阴页页翻过，脑中悠长隽永的情景也就那么寥寥几次。
前几天，在微信上看到一句话，其中一段是：一个人单身久了，会越来越感觉朋友重要。这句话也可以反过来解释：感到朋友的重要是因为自己单身久了，内心空虚。因此，一个人想起朋友的时候，总是自己有需要的时候，总是有某些原因的——或孤独，或无聊，或憋着心事等等——当然这个“需要”应该很少是物质的，而主要是心灵的，否则就不在所说的朋友之列。
可如果真要直面真理，就算是心灵的需要，也终归是一种需要，而非纯净的东西。
友情与爱情的区别正在于：爱情的关键是奉献与付出，而友情偏于“合得来”，然后各取所需。在爱情中，两人均是一半一半的；而在友情的面前，个人均具有独立完整性。这是友情的长处，同时也正是它的缺憾之所在。因为，一个独立的人不可能真正走进另一个人的内心。爱情中，“你”是主要的；而友情中，主角绝对是“我”。
《世说新语》记载了这样一则故事：王子猷居住在今浙江绍兴，一个冬夜下雪，他睡不着觉，本想一个人喝两杯，可突然想起他的朋友戴安道，于是立马划船前行。戴居住在今浙江嵊县。第二天早上，王到达戴的门前，可他却立马又转身回去了。有人问他为什么这么做，他回答：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”
这则故事本为体现王子猷洒脱、率性的魏晋风骨。可在这里也折射出另外一层意思：王访戴并非目的，只是彼时彼刻他自己心灵里的一种涌动，内心恰有所需。“兴”起了，说走就走，雪夜启程，欲立马见戴；“兴”尽了，到了家门口也不想进去。
所以，友情是一座驿站，相互可以过而不入，也可以近而复远。真正都到里面休息了，各自也终将起航。或许漂泊万里，经久又相遇一回，或许各自奔波，相诀最终相忘于江湖。
后记：三三看了此文做出两点评价。一是夸我不读死书，能从王子猷访友的故事中悟出另外一个意思，并且还猜想了王子猷“造门不前而返”的一种可能，是因为他之前跟戴辩论一个玄学问题处于下风，那天晚上突然灵犀一动，想起一个新的论据，遂欲立马跟戴再较高低，可到了对方门前，才发现这个论据根本站不住脚，因而丧气而返。三三对我说，这一切即使牵强，却不附会，且退一步讲，就算生拉硬扯胡编乱造也无可厚非，因为笛卡尔说了“我思故我在”。
这些是表扬的话，我喜欢听。接着他又说了第二点：二是一看此文便知你是消极的人，积极的人作此文行文顺序刚好相反，他会先道出相别于江湖的本质，再表述真朋友分别很久也存在，即使永不相见，但会永不相忘的意思。
