绪论
魏晋时期，皇权更迭，动乱不止。同时也是文学成就大放异彩的阶段。此间，文学创作趋于自觉性和集团化，五七言古体诗到达鼎盛，同时，文人在学习汉赋的情况下开始了具有骈俪形式的抒情小赋，同时小说和文学理论批评方面也开始正式进入兴盛阶段。
背景
1.乱世文学
魏晋文学均为“乱世文学”，人人常感到祸福难料，生死无常，此种情况下，文学创作很自然地形成一些共同主题，“生死、游侠、隐逸”三大主题。
2.门阀当道
此间，门阀大族，势力雄厚，把持着话语权。士族的势力一直受到压迫，彼此对立。
3.玄学渗透
魏晋时期开始的一种哲学态度，包括几个重要论题：崇有与贵无、名教与自然、言意之辩、形神之辨、名理之辨。
4.佛学发展对文学影响
汉哀帝开始，传入的佛学，对文学创作也有影响，如下：
第一，想象世界丰富，新增了了佛教三世、因果、轮回、三界、五道的观念。
第二，故事性的加强，佛经中也有很多故事，可以作为文学创作的素材。
第三，四声的发现，梵语佛经的发音启发人们去分析韩愈的声音结构，于是有了声母和韵母的区别。
第四，词汇量的扩大，翻译过来的佛经的词语，比如“佛陀”“沙门”“因缘”。
第五，文学观念多样化，此间，文学已经脱离儒家强调的政教中心说，而又增加了佛教中关于心性、境界等观念。
建安文学
1.背景
上起汉献帝建安元年（196年），下迄魏明帝太和六年（232年），即汉末魏初时期的诗歌。此为五言诗兴盛、七言诗奠基时代。
由于社会变化，文士中引起一股思想解放和中是个体价值的思潮，从而使文学表现出作家从自身立场出发的对社会与人生的思考，对美好理想的追求。
2.文学特征
创作者们时而担忧时伤乱、悲叹人生短暂、渴望不朽的功业，感情强烈，结合在一起，使得建安文学颇具悲凉慷慨的魅力，后人称之为“建安风骨。”，其文学特征总结如下：
政治理想高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性表现、浓郁的悲剧色彩
3.杰出名家
（1）曹操
诗歌气势宏伟，内涵厚重，感情往往悲凉慷慨，名作如《短歌行》、《观沧海》等，。
散文一改前代儒生文章动辄引经据典，空洞乏味的习气，说话大胆直接，辞锋利爽，如《让县自明本志令》、《举贤勿拘品行令》等。
（2）曹植
诗歌方面；前期洋溢着乐观自信，志向高远，如《白马篇》等。后期则主要是表达由于思想和现实矛盾所激起的悲愤，如《野田黄雀行》、《赠白马王彪》《游仙诗》等，后期作品数量极多。
文赋方面：直抒胸臆，文笔细腻，如《陈审举表》、《与杨德祖书》等，后来的《洛神赋》格调高雅，感情真切，审美价值远超前人的《神女赋》等作，实乃抒情赋的佳作。
南朝谢灵运曾誉“天下才共有一石，曹子建独得八斗”，可见后世对其推崇。
（3）曹丕
诗歌方面，通俗流畅，比起一般民歌更为流畅细致。五言诗有《杂诗》二首极具古风，七言诗《燕歌行》二首，语言质朴成熟，更是开辟诗学新纪元，成为纯粹的七言诗。
（4）建安七子
此称呼出于曹丕，因为他们的文学成就加在一起恐怕还比不上曹植，于是一堆人一起介绍了，尴尬！！！
孔融：体气高妙，孤傲狂放，现存文作《难曹公表制酒禁书》、《与曹公论盛孝章书》。
王粲：慷慨悲壮，感情深沉。代表诗作《七哀诗》，多为壮志难酬的感慨哀叹，《从军诗》五首，既叙述了战争的无情残酷，也表达了自己追随曹操征战四方的决心。其人还有另一传世之作《登楼赋》，更是开启魏晋以来抒情小赋之先河。
刘桢：性情豪迈，狂放不羁。诗作多为赠答和游乐类。前者代表作《赠从弟》，后者代表《公宴诗》、《斗鸡诗》等。
陈琳；诗文俱佳，文笔华丽，旁征博引。文作代表《为袁绍檄豫州文》引经据典，气势磅礴。诗歌代表作《饮马长城窟行》悲痛写实，秀美悲凉。
至于，徐干、阮瑀、应玚三者，更加尴尬，作品大家自行搜索吧。
（5）蔡琰
蔡邕之女，字文姬，命运坎坷，颠沛流离，诗作现存三首，其中五言体《悲愤诗》为传世名作，满满的悲愤凄凉，可以和《孔雀东南飞》比美。
正始文学
1.背景
“正始”是魏废帝曹芳的年号（240-249年），直到西晋立国（265年）截止。此间，曹魏皇权旁落，司马懿父子先后掌握朝政，屠戮异己，尤其针对曹魏集团及其民间的言论支持者。
2.文学特征
此间，政治氛围恐怖，天下名士，被杀过半。这一时期的文人，要么投靠司马氏，要么明哲保身，隐居山林。他们普遍政治热情低迷，作品多以表达个人际遇和忧愤的心理。再加上玄学之风的盛行，文风由建安时期的慷慨悲壮变为寄托遥深。
3.名家名作
（1）阮籍
开辟政治抒情诗组诗的先河，《咏怀诗》八十二首，多为表达苦闷孤独之作。散文以《大人先生传》最为著名，文中假托大人先生止口，抨击封建立法的虚伪本质。
（2）嵇康
此人以散文扬名，一篇《与山巨源绝交书》，名为以自己德行浅陋为由不配与山涛同朝为官，实际上表明自己的立场和追求，不愿同流合污的意愿。单此一篇，足以名垂千古。
另有《声无哀乐论》《难自然好学论》则是富于批判性，说理缜密的论说文。
其诗作《忧愤诗》等亦是名作。
注：以上二人被后人统称为“竹林七贤”
两晋文学
背景
两晋上承建安、正始，下启南朝，呈现出一种过渡状态。西晋文坛以繁缛为主，但亦有刚健文风，两晋之交有游仙诗文，东晋则是玄言诗文的天下。
1.太康诗风
西晋太康年间，创作讲究形式，描写繁复，辞采华丽，太重修辞雕琢。后人多批评西晋诗文，拘泥形式，繁文缛节，既无建安慷慨之情，也无正始深邃之思。名家如下：
（1）陆机
辞赋方面，《文赋》是中国文学理论史上的名篇，诗歌也是太康诸人中今存最多的，共计107首，其诗歌特点有三：其一，内容多模拟乐府。其二，文辞繁缛，最为后人诟病。其三，语言华美典雅，用语追求韵味，精心雕琢。其四，多用排比对偶，这可是莫大的成就。
（2）潘岳
性情易伤感，文风追求绮丽铺陈，但是语言却浅近和畅，易于传诵。其悼亡诗赋可谓冠绝当时，其《悼亡诗》三首，将自己对妻子的思念以及悲痛之情表达的淋漓尽致。
其赋代表作《西征赋》、《秋兴赋》、《怀旧赋》，皆是抒情小赋的精品，都流露出低沉、伤感之情。
2.刚健文风
左思及下方的刘琨是太康时期的另类人物，不追求文词华美与技巧，注重内心感情的抒发，其文风不事雕琢，颇有建安文学慷慨悲歌的风格。
（1）左思
赋作方面，《三都赋》一出，洛阳人人摘抄，一时洛阳纸贵。而在诗作方面，其《咏史》八首，作者因其出身寒微，所以其诗歌内容多是寒士壮志难酬以及对门阀士族的蔑视与抗争。
（2）刘琨
代表作是诗作，其中《扶风歌》与《重赠卢谌》最为优秀，其诗风感情雄厚，风格雄峻，颇有建安之风。
3.游仙诗
多以传说中神仙经历作为素材，或以增添文学色彩或借以表现对现实不满的思想情绪。郭璞《游仙诗》现存十九首，多是壮志难酬时的精神寄托，是聊以自慰的派遣情绪的方式。
4.兰亭诗
东晋著名文士王羲之好隐居，爱交友，以出游山水为乐。永和九年，三月三日，位于会稽山，王与一众好友聚于兰亭，共修楔事。当时，谢安、孙绰等名家也在场，众人流觞所至，即兴作诗，众人共成诗三十七首，编为《兰亭集》。
自然，兰亭之会颇负盛名，自然和书圣王羲之大家亲自书写的《兰亭序》有关，至今还是中学生古文必读名篇。
5.玄言诗文
玄言诗兴盛于东晋，此时，北方五交战，兵连祸结。东晋曾数次北伐，均告失败。朝野上下，逐渐偏安于南方，在江南山明水秀、云蒸霞蔚的氛围中，文人多追求平静与安宁的心境，摆脱了之前流于表面的俗物追求。
他们纷纷追求精神的慰藉，加之佛教空门的影响，使得玄言诗文占据东晋主流，名家代表孙绰。
此人精通佛道两家学说，作有《道贤论》、《游天台山赋》，将玄言与佛理融合为一。至于，诗作方面，名作《秋日诗》，通过描述山水景物来领悟玄理。
6.隐逸之宗陶渊明
陶渊明，又名陶潜，字元亮，号五柳先生。其人生活在南朝晋宋易代之际，本来无政治野心，自知自身性格也不为掌权者重用，便有归隐田园之心。返璞归真，安贫乐道，崇尚自然便是他最好的生活写照，作品内容如下：
（1）田园诗
多为描写田园景物的简朴、恬美，表现自己悠然自得的心境。知名作品有《时运》、《移居》、《归园田居》系列等。
（2）咏怀咏史诗
围绕着出仕与归隐这个话题点，怀念古人古事，表明心迹，代表作有《饮酒》、《杂诗》、《咏荆轲》等。
（3）赠答诗
多以家庭内容为主，意味隽永，感情真挚，平淡却见珍贵，代表作有《停云》、《答庞参军》
（4）散文
重在表现生活情趣，来表明心志，代表作《五柳先生传》、《桃花源记》千古传诵。
（5）辞赋
清高洒脱，怡然自得，代表作《归去来兮辞》，直抒胸臆，让人感受到了归隐田园灵魂的自由与解放。欧阳修曾言：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”，虽嫌夸大，但可见其推崇程度。
附：陶渊明为何要单列，因为小编十分崇拜这位文学全能型的人才，但是看看他的作品收录到中学生语文课本的数量，就能想象出出他的绝世文采。
7.史传文学
陈寿《三国志》，叙事议论，高简有法，质而不野，修辞上排比震荡，却无刻意求工之嫌，为后世传诵。
8.小说
西晋张华《博物志》，地理博物的志怪小说。
东晋干宝《搜神记》，鬼神怪异传奇小说，实乃后世鬼神志怪类小说奠基之作。
结篇打油诗
汉末皇权久旁落，弄臣曹操掌朝纲。孟德才思多慷慨，短歌行文向悲凉。
举贤勿拘品行令，言辞锋利语直爽。曹丕杂诗怀古风，七言燕歌行合畅。
子健初志存高远，不吝捐躯赴国殇。陈审举表献王策，惜如黄雀坠罗网。
慰藉以作洛神赋，是非真幻遥相望。其时建安有七子，亦有佳作传四方。
王璨深沉多哀叹，孔融孤傲亦豪狂。刘桢不羁喜游乐，陈琳华文久低昂。
另有红颜蔡文姬，悲愤闻之色沮丧。待得西晋正始年，名士受戮相继亡。
阮籍咏怀多孤苦，大人先生抨伪装。与山巨源绝交书，名垂千古是嵇康。
其言自然好学难，声无哀乐发清商。至于后者太康风，繁文缛节难自强。
陆机文赋多韵偶，潘岳伤感善悼亡。幸有左思与刘琨，咏史扶风各擅场。
东晋郭璞游仙诗，兰亭集会有老王。孙绰偏爱说玄言，玄佛合一自专长。
隐逸文宗陶渊明，归园田居以徜徉。饮酒杂诗自为乐，桃花源记梦一场。
时有陈寿三国志，史传演义兴未央。西晋张华博物志，格物穷理最在行。
东晋干宝搜神记，鬼神小说得名扬。天下既乱分南北，后续说文莫相忘。
