【原书卷十三·四】
表弟章菔斋秀才，名袁梓，性迂碎，有洁癖，好神仙吐纳之术；自谓可长生，而卒不验。《睢阳客兴》云：“几度飘蓬动客嗟，况逢迟日感韶华。阶前杖响谁看竹，月下烟飞自煮茶。游骑踏残零露草，幽禽含过隔墙花。寻芳孺子知时节，也着新衣到酒家。”《对雪》云； “素光灿烂映檐楹，未许疏狂叹独清。隔夜江山都改色，连朝猿鸟并无声。风飘堕瓦寒冰响，鼠灭残灯外户明。画帐香茵初睡起，举头错认是天晴。”其他佳句云：“有梅人坐静，踏雪鹤行徐。”“风枝挑瓦堕，石笋引藤缠。”“宵柝暗惊孤客梦，寒鸡时作故乡声。”“蜂能负子应知老，燕屡升堂若贺贫。”“花香夹路人归缓，水影摇天月上迟。”“投杖惊逃穿屋鼠，围棋引进过门人。”俱妙。
袁梓，袁枚表弟。章菔斋当是其斋名。（资料缺）
睢阳区，河南省商丘市市辖区，是华夏文明的重要发祥地。三皇之首燧人氏在这里发明了钻木取火。商族、商人、商朝起源于这里，睢阳被誉为“中国商文化之乡”。睢阳区是夏朝、商朝、周朝宋国、汉朝梁国、魏晋梁国、宋朝等历史时期的都城。
客兴，意思是指旅客的情绪，心境。
迟日，释义：1、春日。《诗·豳风·七月》：“春日迟迟。”后以“迟日”指春日。2、待后几天；过几天。
香茵，是指美艳的坐垫、褥子。
宵柝，音xiāo tuò，释义是巡夜的梆声。宵:夜。柝:古代打更用的梆子。出自唐·李商隐《马嵬》诗之二：“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。”
负子，释义：1、背弃子民。《后汉书·隗嚣传》：“然后还师振旅，櫜弓卧鼓，申命百姓，各安其所，庶无负子之责。”李贤注：“百姓襁负流亡，责在君上。既安其业，则无责也。”2、诸侯有病的自谦之词。汉·班固《白虎通·杂录》：“天子病曰不豫，言不复豫政也。诸侯曰负子，诸侯子民也，言忧民不复子之也。”3、虫名。唐·段成式《酉阳杂俎·虫篇》：“负子，水虫也，有子多负之。”
贺贫，叔向贺贫是春秋时期历史典故，被记录于《国语·晋语八》中。文中，春秋晋国大夫羊舌肸(xī)（字叔向）见韩宣子（名起），宣子忧贫，叔向贺之。叔向借晋栾氏、郤氏两大家族兴亡史劝告韩起，说明人应忧德之不建，不应忧货之不足。
【闲言碎语】
本条诗话记载了袁梓的两首诗和几联佳句。本人读过感受，描写刻画很细腻，遣词造句很精巧，但没有很深刻的思想性，因而没有引发读者的思考，不耐咀嚼，缺少回味。
诗以载道？还是诗写性灵？自从袁枚提出性灵诗论之后，一直争论不休，也一直没有结论。我估计，将一直争论下去，也一直不会有结论。就我个人而言，还是喜欢性灵写诗、诗蕴深思的作品。当然，这只是个人喜好，绝无贬低文字优美、意趣休闲作品之意。世界是多元的，多元的世界就应该有多样的色彩。你可以不喜欢，也可以批评某些作品，但你不能铲除、封禁，要尊重其存在的权利与价值。何况，对文学作品的封禁只能是暂时的，只要有群体喜欢，就有流传的可能。任何文化类的东西，都要接受历史长河的淘汰，接受当时之时代人的选择。或继续传承，在传承中变革、创新，以适合时代要求得以延续；或逐渐衰落，直至湮没。借助于权力的强力推广与扼杀，都只能是暂时的。在时间老人面前，在代代新人的面前，任何作品最终都逃不过衰落与湮没，只是过程的长短而已。不过，我们也不必为此悲观，任何历史现象都是当时之时代现象。我们生在当前这个时代，就尽力把这个时代的事情做好，喜欢读诗也好，喜欢写诗也好，尽管去做。你的一生能够从读诗、写诗中得到身心愉悦，何乐而不为呢？千百年之后的事情，留待后人去做吧。看三国掉眼泪，替古人担忧，是为笑话；思万代长叹息，替后辈惆怅，又何尝不是笑话呢。
本条诗话中有的问题一直没有弄明白。蜂能负子应知老，这里的负子，我觉得应该是“背负”的意思，不过，没有见过蜜蜂负子而飞的现象。另，负子，有一种水虫名“负子蝽”，又叫“田鳖”，虫卵在母虫背上繁殖。是不是古人认为蜜蜂老了之后变成此虫？古人的认知有时确实错误的。如苏东坡《水龙吟·次韵章质夫杨花词》云：“晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。”还自注：“杨花落水为浮萍，验之信然。”袁梓是不是与他犯了同样的错误，恳望大家指点。
