公孙丑篇：虽有智慧，不如乘势；虽有基，不如待时。
《孟子》是孟子本人和其弟子公孙丑、万章合著的一本书，由孟子亲口讲述，并主笔，弟子记录编纂成册，内容全是孟子一生的所见所闻，所言所行。
《孟子》不是小说，不以人物或时间为序，没有文体脉络，不设主线，相当于只是一篇格言集锦。除了第一篇《梁惠王章句上、下》以孟子从梁国到齐国路线为轴，其它都是边走边唱，见谁讲谁，遇事论事，全然是一套轶事妙语合集。
本篇开始嗨说《孟子》第二章《公孙丑篇》，本篇主要是孟子和学生公孙丑的机锋对话、纵横捭阖记录。孟子最早是以纵横家身份成名的，他的主张观点论证理念涵盖了政治、军事、文化、经济、商业、组织管理和个人修身处世之学，尤其对儒家思想的推崇到了极致，和孔子并称“孔孟之道”，他是继孔子之后的“亚圣”，历史地位仅次于孔子，其主要言论精华都摘于本篇。
公孙丑问孟子老师对历史上名人贤士怎么看，他们谈到了管仲、晏子、周文王、周武王、微仲、比干等，问天下兴衰可有规律？到底是天注定，还是人之谋？孟子语重心长的解答。
原文：
孟子曰：齐人有言曰'虽有智慧，不如乘势；虽有基，不如待时。'今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，莫之能御也！且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰'德之流行，速于置邮而传命。'当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，功必倍之；惟此时为然。
孟子语重心长的对弟子公孙丑说：我在齐国听人们常说一句话，叫有智慧不如趁势；有锄头不如好天时。聪明的人多了，怀才不遇的人更多，不懂的审时度势，锄头耕地工具再多天气不好也不会有收成，所以大环境国家形势时代契机很重要。现在的形势对国王称霸大业就很有利，为什么这么说，你看啊，夏商周三代最兴盛的时候国土面积都没有超过千里，地大物博，人多势众，是建立大国的基础和根本，首先大国就要有大量的土地，可现在齐国一国就拥有方圆千里之域，你说这条件好不。鸡犬相闻，能绵延千里，这说明齐国人口众多，这么大的国土面积，这么多的人口量，这时候如果国王能实行仁政，人心归之，一统天下，谁能阻挡。何况还有一个时代因素，从周朝没落至今已经百年，天下大乱已久，国国实行暴政，人人惊慌失措民不聊生，饥不择食，渴不挑水，这种恶劣的情况已经太久，始终没有一个安定乱局的大人物出现，这种情况不会太久，一定会有人来改变的。孔老夫子说过'道德传播的速度，比驿站上的烽火号令还要快'，这时候，如果有一个拥有万辆军车实力的国家率先实行仁政，宣传要求道德仁义，消息一旦传开，老百姓就会高兴拥护，这种形势就会蔓延到其它国家，人人就会像从受压迫的奴隶中得到解放一样疯狂追随。古代周文王，周武王都是这样干的，现在形势比那时候更有利，只需要做和他们一样的事情，就能得到大于他们双倍的功绩，因为天下大势合久必分分久必合，时代造英雄，审时度势，应运而生，时间已到。这是一个千载难逢的好时机，这是一个风口浪尖，可惜有这个资本条件能力的人竟都还看不明白。
孟子已经看清天下形势，把握了当下世态发展趋势，可是人最痛苦的事情不是害怕表白，而是害怕表白了对方听不懂或不领情。孟子这时候就有点众人皆醉我独醒，但又酒逢千杯知己少，明明可以成就一番千秋大业，却不得不和和尚参禅静坐平庸一生。
孟子只能关上门，在齐国的御赐官邸中和学生唠唠嗑，把理想抱负写入竹简。
