原则：郭𥖄英
禹的儿子姒启（生卒年不详），：也称夏启、夏后启、夏王启（夏朝统治者在位称后，去世称王）。夏朝的第二任君王。根据《竹书纪年》记载，夏启王在位39年，约78岁去世。
启继位有不同说法。禹死后，启立即发动了对法定继承人的攻击，夺取了领袖的职位。关于这场斗争的经过，或者说：“伯益挑起战争，先囚禁了启，反被启杀死。”或者说禹去世时，准备传位给益，启的手下纷纷造反攻击益，为启夺取了王位。
启继承王位，有扈氏不服。《淮南子·齐俗训》里说：“有扈氏族对夏启继承王位非常不满，认为夏启不尊祖训，背叛天道，以武力谋取王位，是大逆不道的行为，因此发动叛乱”，说“以尧、舜举贤，禹独传子，故伐启。”
有扈氏的故地旧说在今陕西西安户县西北。当代学者顾颉刚、刘起钎先生则考证认为：夏代有扈氏故地就是殷代卜辞的地名“雇”，其地在今郑州北黄河北岸的原武一带。同时考证甘地在春秋时为甘昭公的封邑，那儿有甘水和甘城，其地在今洛阳西南。
郑杰祥先生依据文献先推断有扈氏当在今河南原阳西南，再考证出甘地在有扈氏的南郊，应为今郑州以西古荥甘之泽或甘水沿岸。
启率领军队讨伐有扈氏，战前在甘地发布战争动员令《尚书·甘誓》。启说：“有扈氏违背天意，轻视关乎民生的金木水火土这五行之说，怠慢天子任命的三卿。上帝因此要断绝他们的国运，现在我只有奉行上帝对他们的惩罚。”启与有扈氏在甘大战一场，最后把有扈氏灭了，他的族众被沦为牧奴。
古人信上帝，双方都打着上帝的旗号，上帝与上帝打仗。“世袭制”的上帝打败了“举贤制”的上帝，即“私天下“的上帝打败”公天下“的上帝。中国的历史就由“世袭制”的上帝统治了四千年，也就打打杀杀了四千年。
禹当时还不敢直接把王位传给儿子启，因为这天下本是伊祁氏家的，是尧选贤让出来的。禹心里有数，不敢破坏举贤制，先是让给皋陶，后再让给益，实际是扶持了儿子的势力。
启与父亲禹完全不同，他信誓旦旦。他不正面回答有扈氏提出的“以尧、舜举贤，禹独传子，故伐启”的问题。而是宣布有扈氏的罪状，有扈氏违背上帝，拒绝接受夏启为天子的国家形式。这样上帝肯定要灭绝有扈氏，我夏启奉行上帝对他们的惩罚。
启代表上帝定了有扈氏的罪。启也开启了以上帝名义进行讨伐的先河。商汤讨伐夏桀时说：“夏氏有罪，我畏惧上帝，不敢不去征伐啊！”周武王讨伐商纣时说：“现在，我姬发奉天命进行惩讨。”
这让我们看到家天下上帝的实质性，上帝无非是统治者的上帝。中国古人在冥冥中觉得天地间有位主宰的神，人要依靠他求他。人就塑造了自己的上帝，即自己造上帝自己来拜。就如当今人拜了很多的神，求子就拜观音，求发财就拜关公，求治病就拜大道公，出海求平安就拜妈祖等等。古人除了拜上帝外，万物也都是神，上帝是主神，国家权柄是他掌管，统治者特别要高举上帝。
孔子编辑的《尚书》收集了夏启对有扈氏的讨伐宣战书——《尚书·甘誓》，不收集有扈氏对夏启的讨伐檄文。夏启打赢了，孔子为他说话，如果是有扈氏打赢了，孔子肯定为有扈氏说话。历史是打赢者的历史。
