王建平：每日一文：一个人问答录（11）

问：科学到底能证明什么？

答：能证明人感知的存在，但不能证明客观的存在。

问：你这个提法太新鲜，难道科学证明的一切都是感知的，而不是客观的？

答：正是如此，一切存在的证明即一切有效的可靠的存在，都是人感知的产物，没有任何一项脱离了感知即不能被人感知的事物得到证明。但科学本身并未意识到这一点，直到如今，科学还是认为：人们感知到的一切事物都是客观存在的，能重复证明的就是客观存在的。科学至今没有认识到人的感知，这是多么让人扼腕叹息的遗憾。

问：科学能认识和证明感知是什么吗？

答：科学在薛定谔的测不准定律中浅尝辄止，他们发现了观测者，但是他们无法观测观测者，他们没有办法给观测者定性，他们无法定义观测者。这就跟不能定性精神意识一样，科学毕竟不是哲学。

问：科学命题为什么只能证伪？

答：准确地说，是只有证伪之法，没有证真之法。伪可以确定，因为新方法新解释可以证明前一个命题的错误，但证真却无法进行，因为没有真作为参照。科学竟然没有意识到，我们认为的真根本就不存在，所以我们永远找不到理论上的真相与真理。

问：什么是理论上的真相与真理？

答：就是客观真相与真理。

问：没有客观真理，那科学在寻找什么？

答：在寻找相对真理，就是对于事物有效的使用方法。

问：关键问题恐怕是相对真理相对于谁吧？

答：只能相对于人，绝不相对于其他生物，也不相对于神或相对于外星生命。

问：那这些相对真理的前提是人，是人们使用的真理吧？

答：人是这些真理的前提和主要因素，但科学的算式中和事物的构成里，没有人的因素，科学的思维里加不进人的因素。

问：科学思维里为什么加不进人的因素？

答：因为科学思维就是客观思维，客观存在是把人从中分离出去的，客观存在与人无关。

问：这不是矛盾吗？相对于人的真理，却又与人无关？

答：科学忽略了一个总的前提，就是一切存在都发生于感知中，对人来说，就发生于人的感知中。这个忽略是科学的致命伤，直至今天，科学在没有方向的荒野上狂奔，就是因为它不知道自己本身是什么。

问：科学本身是什么？

答：科学就是人的感知过程，是服务于人的存在目的的感知过程，科学手段发现的一切就是人感知的一切，绝不是客观事实的存在，不明白这一点，科学就是盲目的，而且永无出路。

问：客观存在与感知存在有什么不同？

答：科学把自己（人）默认为一个不参于计算的常数，在这个常数之后放置了所谓客观存在的全部认识，这些运算结果会是正确的吗？可能在某些运用中可以进行，但最终还是证明是错误的，量子力学正在证明这一点。科学家们可能至今还未明白，量子力学的波粒二重性就是人这个被忽略的常数的开始进入运算。爱因斯坦的相对论中，时空质三要素缺失的第四要素赫然出现了，这就是感知要素。

问：第四要素？你发现的？

答：是的，感知是最重要的因素，竟然被爱因斯坦忽略了，岂不是天大的遗憾。这也是相对论必然要被证伪的原因。

问：相对论的局限是由于唯物思维吧？

答：正是，唯物主义的爱因斯坦不可能在相对论里加入感知因素，他的相对论仅相对于客观，并不相对于人。整个科学都相对于客观，并不相对于人。直到现在，连量子力学也还没醒悟过来，要相对于人，要纳入感知这个决定性的前提。

问：薛定谔的猫的实验不是一次猛然醒悟吗？

答：是一次对于唯物观的震撼，但人们的注意力放到了测不准上，还是没有放到观测者身上来。如果把观测者不作为常数而作为一个可变数，那这个猫的实验将更为热闹，将得出更多更惊人的结论。科学的盲区就是科学自己。

问：科学能放弃唯物主义吗？

答：这让科学很为难，唯物主义不可靠，唯心主义不可行，你让科学去向哪里？科学本身是唯物主义的工具，但它已经质疑了唯物主义，有人断言科学的尽头是神学，这其实是指出了一条绝望之路。神并不是人类的归依，更不是科学的去处。

问：科学的出路在哪里？

答：科学的出路就是真正客观的感知主义，遵循感知原理，重新科学地解释世界，这才是科学要完成的重大使命。

问：让科学服务于人的感知目的吗？

答：正是，科学应该是感知主义的工具，用感知理论指导科学实践，将使科学遭遇的诸多难解的问题豁然而解。将使科学研究别开生面，最最重要的是，科学改变了进取方向，再不像唐吉诃德一样与风车搏斗，在若干唯物主义逻辑圈套中白费功夫。科学将完全彻底地为人服务，为人的感知目的服务。其重要标志是，科学命题再也不是证伪之旅，而是证真之程。真是什么？就是感知的事实规律，就是感知的真相与真理。这些真相和真理就在人的感知运动中，就在人与事物的整体存在中，是人们需要明白和清楚把握的自身之道，是人的身内与身外的存在之道。（接下）

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