自性（The Self）
自性是代表个体统一的无意识和意识的原型。荣格经常以圆形、方形或曼荼罗来代表自性。
自性的创造是通过一个被称为个性化的过程发生的，在这个过程中，人格的各个方面被整合在一起。荣格相信，潜意识和意识之间的不和谐可能会导致心理问题，将这些冲突纳入意识，并在意识中容纳它们是个性化过程的一个重要部分。
荣格认为有两种不同的人格中心：
1. 自我（ego）构成了意识的中心，但自性（self）才是人格的中心。
2. 人格不仅包括意识，还包括自我（ego）和潜意识。
你可以想象一个圆心上有个点的圆，整个圆圈构成自性，中间的小点代表自我。在荣格看来，个人的最终目标是实现一种有凝聚力的自我意识，这在许多方面与马斯洛的自我实现概念相似。
自性的出现
荣格认为，从出生起，每个人都有一种原始的完整感 -- 自性，但随着发展，一个独立的自我意识从最初的统一感中结晶出来。这种自我分化的过程为一个人的生命历程的前半部分提供了任务，尽管荣格学派也认为心理健康依赖于对自我意识的周期性回归，这是通过使用神话、开始仪式和成人仪式来促进的。
回归自性：个性化
一旦自我分化或多或少被成功地实现，个人在某种程度上被固定在外部世界，荣格认为一个新的任务就会出现在生命的后半段 -- 回归和有意识地重新发现自性：个性化。弗朗茨（von Franz）指出：“个性化的实际过程，有意识地与自己的内心中心（精神核心）或自我妥协，通常始于对人格的伤害。” 自我达到了这样或那样的僵局，不得不向她提出的 “一种隐藏的调节或指导倾向” 寻求帮助。人格中的组织中心，荣格称这个中心为 “自性”，并将其描述为整个心灵的整体，以区别于 “自我”，而 “自我” 只构成了心灵的一小部分。
在自性的引导下，一系列原型形象浮现出来，逐渐将自性零碎的一面慢慢接近它的整体。首先出现的，最接近自我的是阴影（Shadow）或个人潜意识（personal unconscious），它同时是整个人格的第一个代表，有时确实可能与自性合并在一起。接下来出现的是阿尼玛（Anima）和阿尼姆斯（Animus），即灵魂形象，可以被视为象征整个自性。然而，理想情况下，阿尼姆斯或阿尼玛在自我和自性之间起着调解作用。出现的第三个主要原型是智慧老人 / 女人的玛那（Mana）形象 -- 类似于自性的集体无意识（collective unconscious）的代表。
然后是自性本身的原型，通向个性化自我实现的最后一个点，用荣格的话来说，“自性……以不可确定的延伸包含自我意识、阴影、阿尼玛和集体无意识。作为一个整体，自性是一个对立的巧合；因此它既是光明的，又是黑暗的，也两者都不是。另一方面，他认为 “自性是全面的、永恒的人……代表着意识和无意识的相互融合”。荣格认识到许多梦中的形象代表了自性，包括一块石头，世界树，或一头大象。
自性的危险性
弗朗茨认为 “自性的阴暗面是所有事物中最危险的，恰恰是因为自性是心灵中最强大的力量。它能使人‘自旋’ 自大狂或陷入其他能抓住他们的妄想症幻想中”，以致于研究对象 “怀着越来越兴奋的心情认为” 他已经抓住了宇宙中的重大谜题，也因此冒着与人类现实失去一切联系的风险。
在日常生活中，自性的方方面面可能被投射到外部的形象或概念上，如状态、上帝、宇宙或命运。当这些投射被撤回时，人格可能会有破坏性的膨胀，一个潜在的平衡体现在自性的社会或集体方面。
