老子告诉孔子，人需要用一种柔软的态度来面对现实。他张开嘴巴，跟徒弟说：你看我的牙齿在吗？徒弟说：没了。老子又问：你看我的舌头在吗？徒弟说：在。
于是老子用混浊的目光看着徒弟说：先失败的一定是坚硬的东西，能长时间存在的一定是柔软的东西。
读到这里不知怎么想到“水滴石穿”，再坚韧的石头也经受不住长年累月有规律的滴水之力。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能； 动，善时。 夫唯不争，故无忧。 人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
合于道体的人，好比水，水是善利万物而却又不会与物相争。它乐于停留在大家所厌恶的卑下地方，所以最接近于‘道’。
人乐与卑下的人相处，心境十分平静，交友真诚相爱，言语信实可靠，为政国泰民安，行事必能尽其长，举动必能适其会，这是因为他不争，所以才无过失。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。
女儿跟我提到今天上课时，老师也提到牙齿与舌头的故事，老师说牙齿是美国，舌头是中国。美国霸道凶悍，中国文明和平。
我想老师在课中这样说道是有一定道理的，可能也希望自己的学生有着温和有礼、真水无香的性格。
阅读《学问余秋雨与北大学生谈中国文化史》正好满足自己在中国文化历史上的空白。
王懿荣甲骨文的发现的第一人，后由刘鄂继续研究甲骨文。罗振玉派人到河南安阳进行甲骨的采集，这也是中国近代考古学的起点。确定安阳殷墟是商代的大都城并把它送达当代人的眼前，这是罗振玉的贡献。
王国维是一个大学者，他在中国近现代文、史、哲多方面都取得时代成就。他是甲骨文研究最高峰的大学者。
随着河南安阳殷墟甲骨的出土，慢慢了解商代，一个铸造青铜器时代。甲骨文的出现中国汉字文化也开始研究。
商代文化记忆后是诸子百家。中华文化从强悍的美丽，走向浓郁的智慧。儒家影响了中国两千年的历史。祖祖辈辈都在这种影响下过日子。
百家争鸣是学术上的繁荣景象，主要以孔了、老子、墨子为三大哲学体系。
老子的《道德经》
道可道，非常道；名可名，非常名。他认为不管是自然大道、宇宙大道或是人间大道，一旦我们自认为讲明白了，其它就是偏离它了。道不受时间、空间限制，而语言恰恰是一种限制。
老子开头一句话很谦虚的告诉大家，后面文字所传达的意义并不是他心中的终极意义。终级意义只可意会，不可言传。
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。自然之道，当人类刻意去追求美、追求善的时候，最大的问题就变得不自然了。
读到这里我想到苏轼的“无意于佳乃佳尔”，一切顺其自然，不刻意表现，为最高境界。
读书笔记写到这里。
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