《刺唐传》第三章（三）

原创 军哥说易 军哥说易 2022-05-18 05:49 发表于北京

收录于合集#刺唐传31个

观中唯一的殿里，水漏的一滩滩到处都是，老道士就这样坐在一个菩团上，李师道急忙跑过去。观中的青苔很多，他一个趔趄差点摔倒，小道士跟着关了观门，也进了殿中。

老道士好像老了几岁，橘皮似的脸上皱纹更深了。观外的风声又大了起来，雨却只是零零散散的被狂风吹得几乎在横飞。老道士开口说道：

“二十二年前，就是先朝贞元九年[1]，宣武发生了军乱[2]。汴州士卒溃乱，流入乡野，不少当了流寇，开封一带很不太平。那时我功夫已经有成，在江湖间也是颇有名气。那时我自负以武功来论，除了太白顶上的那几个人，还有少林的方丈、景教的法王，在天下能胜我的那是屈指可数了。那天我记得很清楚，是十二月十二日[3]，天下着大雪。天色已晚，眼见已赶不到汴州城中，就在小吹台山[4]附近想找个地方歇脚。当时兵荒马乱，山中的庄户已大多人去楼空，房屋也破败不堪。天黑以后，我又饿又冷，看到远处有点火光，就朝大火奔去。

到了火光闪亮之处，我才发现，这是一个山神庙，已经有四个人在庙中生了一堆火。其中一个中年尼姑，一个青衫书生，另一个像是做官的，旁边有个小厮在煮茶。

当时兵荒马乱，大家都不容易。我进来小庙后，四人都相互寒暄了几句。到了后半夜，雪越下越大，天也越来越冷，我们都被冻醒了，索性都不睡了，起来生了一堆火开始聊天。

后来，聊着聊着大家开始谈到面相，我那时自恃对面相有所深研，就吹嘘了起来。那尼姑却说我的五星六曜相法[5]有所缺陷，我当时自以为所知甚广，两人开始争执。那官人却笑吟吟地看着我们，我和那尼姑争执不下，末了那官人说：空言无益，不如找个人看看就知输赢。当时庙中就只有那个穷书生，我和那尼姑就以这穷书生的面相为赌。

谁知一看这穷书生，我和尼姑都大吃一惊，这人长相固是极其奇特，方口大鼻，天庭极高，中梁又很雄伟，下停也甚稳健。但我总觉得他都横死之相，那尼姑沉默不语，显然也是有些见识。

那官人笑着让我们评判这书生的相，我和尼姑不停地将他已历之事一一说来，直说那穷书生矫舌不下。待说到将来之事时，我和那尼姑却在这书生的第十六年上起了分歧。我看那书生嘴角一条横纹，斜长入颊，判他十六年后当饿死[6]，那尼姑却颇不以为然的觉得书生已过这关口。我说，这书生长的奇怪，照相来说，应为宰相，但又会饿死，颇有意思。尼姑觉得我不准，断言这书生在十六年后确实应为宰相[7]，但会在三十二年后被人所杀。那书生被我们说的 不知所措。

[1]793年

[2]《资治通鉴》卷二三四：（贞元九年）……刘士宁既为宣武节度使，诸将多不服。士宁淫乱残忍，出畋辄数日不返，军中苦之。都知兵马使李万荣得众心，士宁疑之，夺其兵权，令摄汴州事。十二月，乙卯，士宁帅众二万畋于外野；万荣晨入使府，召所留亲兵千余人，诈之曰：“敕征大夫入朝，以吾掌留务，汝辈人赐钱三十缗。”众皆拜。又谕外营兵，皆听命。乃分兵闭城门，使驰白士宁曰：“敕征大夫，宜速即路，少或迁延，当传首以献。”士宁知众不为用，以五百骑逃归京师，比至东都，所馀仆妾而已。至京师，敕归第行丧，禁其出入。……壬戌，以通王谌为宣武节度大使，以万荣为留后。

[3]宣武军乱是十二月初十日。

[4]禹王台，又名古侯台，位于开封城外东南约1.5公里。相传春秋时，晋国大音乐家师旷曾在此吹奏乐曲，故后人称此台为“吹台”。

[5]五星六曜，面相学术语。五星即金星、木星、水星、火星、土星，相学中分别指代左耳、右耳、口、额、鼻；六曜即太阳、太阴、月孛、罗喉、计都、紫气，相学中分别指代左眼、右眼、山根、左眉、右眉、印堂。五星六曜原为宇宙间主要天象，相学家以之与人的颜面部位或器官相配，来测断人的命运。一般来说，两者的特点相吻合即为吉善之相，否则便为凶厄贫贱之相。“六曜”据传由诸葛亮首创，称为“孔明六曜星”，主要用于军事韬略。实际上，“六曜”是否形成于三国时期尚无定论。另一说认为，“六曜”为唐代李淳风所创。

[6]《历史感应统纪》第三卷载裴度故事，即“玉带记”，可见原来裴度之相是“腾蛇入口，必主饿死”。

[7]传裴度还了玉带后，有一禅师告诉他，蛇入口变为玉带纹，会有无量福报，可能出将入相。