有一类书籍仿佛在眼眶上开了一扇窗，能让你看到一个前所未知的世界，这便是对李娟散文集的第一个感受。

承蒙朋友介绍并借书给我，看了现代女作家李娟的几部书，《冬牧场》、《羊道——前山夏牧场》、《阿尔泰的角落》、《记一忘三二》，乘着记忆还鲜活，写下阅读的感受。

这是一个安静的世界，是一个被冰雪所覆盖的世界，这是一个纯净的世界，没有丝毫的铜臭市侩，这里有生活的烟火气，却没有狗苟蝇营，勾心斗角，在中国新疆的阿勒泰山脉，还有这样一片净土，没有高楼大厦，没有现代化的喧嚣，人们在这里专注于生活劳动的每一个细节，与自然和谐相处，理直气壮地生活着。这便是我的第二个感受。

第三个感受就是无可救药的乐观主义精神。

李娟的这几部书是散文集，篇幅均不长，从多个观察角度，从一桩桩小事，生动描写了哈萨克族牧民的生活全景，展示了一个真实的现代童话。

作者观察细致入微，文笔幽默，她总是站在一个客观的角度，不对城市文明与游牧文明做比较评价，只是投入其中，用自身的经历，客观地描绘生活的点点滴滴，便如《人间词话》中的“无我之境”，反而给读者更广阔的思考空间。

我一向是理科生的思维方式，看待事物未免过于逻辑化，写个文习惯性地要一二三四地罗列证明，而常常忽略了感受，未免无趣，所以这篇读后感，特意没有去查什么豆瓣评分、作者生平之类的资料，只是根据书中的所见，写写自己的想法，当然便只是管窥之言。

作者李娟是汉族，童年的生活并不愉快，原生家庭缺失，和年老的外婆生活在逼仄[zè]的房间，家境贫穷，所以童年的她瘦弱邋遢[lā ta]，还遭遇了校园霸凌，被男同学踹胸口、打耳光、烧头发。她成长时期辗转四川新疆两地，一直处于颠沛流离中。

绝大多数的人如果是这样的成长环境，会沦落入污浊的沟底，过蛆虫一样地生活，难以自拔，但李娟不一样，她经历了人间的疾苦，世态的炎凉，或许是黑暗中只有“文学”这一束光亮，反而激发了她的文学能力，比常人更加细腻敏感，更能见到人情的冷暖。

在《阿勒泰的角落》自序中，她写到：“我的家庭在很多年里一直在阿尔泰深山牧区中生活，开着一个半流动的杂货店和裁缝店，跟着羊群南上北下。后来虽然定居了，也仍生活在哈萨克牧民的冬季定居点里，位于额尔齐斯河南面戈壁滩上的乌伦古河一带。其实，我之前在学校读书，之后又出去打工，在家里生活的时间并不长，却正处在最富好奇心和美梦的年龄。那时的眼睛所看到的，耳朵所听到的，都挥之不去，便慢慢写了出来。如果说其中也有几篇漂亮文字，那倒不是我写得有多好，而是出于我所描述的对象自身的美好。哪怕到了今天，我也仍然只是攀附着强大事物才得以存在。但是我希望自己有一天能够强大起来。”

她写自己小学时遇到一位体罚学生的教师，被逼着自抽耳光一节课，最后说“可是，我有什么资格去原谅她呢？这样的暴力和恶意，恐怕只有上帝和佛祖才能原谅吧。我只是一个凡人，我化解不了这种黑暗。尤其是我自己心里的黑暗。”

《冬牧场》：“在阿克哈拉村，我实在是个扑朔迷离的人物。主要有四大疑点：一、不结婚；二、不工作；三、不串门；四、不体面。”

正因为放得下身架，沉得入尘埃，反而能见到世界的美好。

她写妈妈去台湾旅游之后，足足有半年时间，无论和谁聊天，她老人家总能在第三句或第四句话上成功地把话题引向台湾。

她写家里的墙皮掉落，说是被羊肉的香味酥下来的。

她写捶酸奶、拔野葱、烤馕、煮茶……看书的我，鼻腔中也充满了浓郁的香气。

她写牧民的迁徙：“一个人牵着驼队，孤独、微弱地走在沙漠中，整面大地空空荡荡，天似穹庐，唯一的云停在天空正中央。那是一团台阶状的梯云。前后无人，四顾茫茫……那感觉既非凄凉也非激越，说不出的怅然，又沉静。千百年来，有多少牧人们以同样的心情孤独地经过这同一片大地啊。”

最后想说的是乐观主义。

现代化的城市已经谢绝了春夏秋冬，四季气候的变化对我们的生活没有什么影响，但在遥远的阿勒泰，牧民要随着季节的脚步迁徙，即有夏牧场的温暖惬意，也要面对冬牧场零下四十度的严寒。

那里地广人稀，物质匮乏，喝水要收集雪去融化，药瓶子也成了稀罕的珍物，游牧生活是很原始的生活方式，生存脱离不了繁重的劳动。或许是一种美化，在李娟的书中，那里的人们从来没有抱怨，他们对辛苦的工作视作理所当然，传统的生活方式使他们更具备朴素的智慧，勤劳淳朴，友善好客，团坐在一起喝一杯热气腾腾的茶就很满足。

如果说从书中学到什么，就是这种乐观主义的生活态度。世事不如意十常八九，人不能凭空而活，每个人都要面对自己的困难，无聊的琐事、九九六的煎熬、飞涨的物价、还不完的房贷、低迷的股市，没了的疫情……，但这些事本身就是生活的真相，泰然自若地接受也算是一条好汉。

毕竟，困苦的从来不是生活，而是心灵。