最近在读《乌合之众》这本书，老实说刚开始我对这本书的内容是有一些成见的，个别翻译的地方读来不太通顺，而且还有一些和当今价值观冲突的地方，比如作者在书中毫不避讳的贬低女性，甚至还把殖民地说的若无其事；但是读来作者表述的大部分观点还是不讨厌的，至少我能读的进去，所以就一直读了下去。

在书的第二卷的第一章“群体的意见和信念的间接成因”里，最长的一节是在谈论教育对群体的影响。作者表达的观点鲜明且情感强烈：“教育不会使人变得更道德，同样也不会使人变得更幸福；只要有一点不良的引导，那么它所造成的影响，害处将远远大于教育带来的好处”，作为全程接受了从小学到大学洗礼的人来说，这些观点我并不太认同。不过越往下读越觉得作者不是这个意思，他讨厌的并不是教育本身，因为他也承认正确的引导教育是可以带来益处的，作者真正深恶痛绝的是当时法国国内的教育制度，而这个教育制度就很有意思了，因为它看起来和我们国内当下的教育简直一模一样。

下面摘抄书中的一些观点，可以自行观摩和理解：

观念的形成是自然而然的，是在它正常的环境中形成的，想要促进年轻人观念的成长，就必须让年轻人从农场、工厂、矿山，以及法庭、医院和建筑工地，从这些地方得到感官认识。他们必须亲自接触各种各样的工具、材料及操作，也必须亲自和工作者、劳动者一起，不用计较是做好了还是做坏了，是赚钱了还是赔钱了。只有通过这种方式，才能让他们通过眼睛、鼻子、手，收获一些理解，尽管这些理解是微不足道的。在这个过程中，学习的人会不知不觉从这些细节中慢慢琢磨，逐渐在心中产生某种认识，并随着时间的推移，或早或晚都会产生一些提示，让他们开始动手尝试新的组合，或者是创造发明和改进。

在十个人中，至少有九个人，在几年间，把他们最宝贵的时间浪费了，把他们的努力浪费了，可是这几年却是最有效、最重要的几年，甚至起着决定性的作用。在那几年中，有将近一半或者三分之二的人被淘汰了，因为他们一直都是为了考试而活着。

那些曾经存在的、过多的或者过于沉重的知识会逐渐流失，却没有什么新的知识可以补充进来。这就导致他们的精神逐渐衰退，活力降低，继续成长的能力越来越不如从前，虽然出现在世人眼前的是一个得到充分发展的人，但是这个人却同时是一个筋疲力尽的人。这样的人，他会一点点陷入生活的俗套，成家立业，将自己的生活缩小在一种狭隘的职业之中

盎格鲁-撒克逊人的教育与我们不同，他们更加注重实物教学。他们有很多工程师，这些人不是从学校里培养出来的，而是在车间里训练出来的。这样的教学制度达到的结果是什么，就是每个人都能在学习的过程中达到他们本身智力所允许达到的水平。如果表现出进一步的发展能力，那么他可以成为普通的工人或领班，如果天资更高，则可以成为工程师。如果同那些前程基本取决于当年那一次几个小时的考试的做法来比的话，这样的方法一定更加民主，也是对社会最有益的。

教育有三个阶段，儿童期、少年期和青年期，如果从学历文凭的角度看，那么坐在教室里，努力学习教科书、背理论的时间，简直就是太长了，而且他们还承受这巨大的负担。而且仅仅从学历文凭这个角度看，采取的教育方式也是非常错误失败的，这种教育方式是与社会对立的，是违反自然的制度，是不可行的。这种制度过多延长了年轻人的受教育时间，同时学校还采取了很多错误的制度，比如寄宿制、填鸭式教育，人为强制的训练，年轻学生的功课负担过重，而且这种教学不考虑之后的时代发展，不考虑年轻人毕业后的年龄，以及他们可选择的职业，也不考虑年轻人将要投身生活的世界，不考虑我们最终是要生活在这个世界的，不考虑我们在融入这个社会前必须要先学会适应这个社会，也不会考虑我们自身在社会中必须保护自己、必须斗争，为了站稳脚跟必须有充足的装备和坚强的意志。可是这些学校都没有给，法国的年轻人从学校得不到这些东西。学校远没有给他们应付生存所需的装备、意志和素质，不但没有给，反而破坏他们这种素质。因为这些，当年轻人走进社会后，他们只会遭受一系列的挫折，非常痛苦，这种挫折造成的创伤即使过去很长时间，也是无法愈合的。

老实说读完这一段，我有点不敢相信这是1902年的书，还忍不住回到书的目录确认一下，确实是法国作家古斯塔夫在1902年写的。这些在当时或者更早就已经被仔细思考过的问题，到了今天也依然在不断的重复上演着。大家可能对于学生时代曾经学了那么多东西，有时回想起来还很怀念，感叹自己那个时候什么都会，但是读了书中这些观点之后，除了感概，你是否还会有一些新的感悟呢。
历史的车轴滚滚向前，重复的事情一遍又一遍的上演着，经验这个东西，好像只会对一代人产生大的作用，一旦隔代，经验产生的作用就很有限了。读书使人明智，可以让我们和前人进行交流，这也是读书最大的魅力之一吧