不变的是果，变化的是因。不变的是永恒的存在，变化的是刹那的存在。变化到不变，由因及果，刹那成永恒。
变化的不变，永恒成刹那，刹那即变。不变的为刹那，变化的为刹那的变化。刹那即变，变成不变，刹那成永恒。刹那是不变的，永恒亦是不变的。刹那不变，是因为刹那从永恒而来，刹那成永恒是刹那的变化的果。
刹那成永恒，是刹那的变化。而永恒成刹那，却非永恒的改变，也非将永恒看作刹那。正好相反，刹那的果是存在，存在的永恒性是本质，所谓存在先于本质，刹那的果诞生后，却将刹那的果看作永恒的存在。永恒成刹那本质上是将刹那看作永恒。永恒如果只是永恒，那么就是不变的存在，唯有刹那才是变的，但是存在却是永恒的存在。虽然只见到变化的刹那，未见不变的永恒，但既然见到存在，那么必须是永恒的存在。当下是刹那，但过去必须永恒，否则就不合逻辑。
刹那是变的，变则永恒。不变的变化，不只是有限的改变不影响无限的存在，亦是变化为不变之因，不变为变化之果。变化的不变，永恒成刹那，然后改变，改变后又是新的果，刹那成永恒。
细微不可见的改变不影响存在的不变性，但是无限小的改变亦是有限的变化。如果变化单纯只是细微不可察觉的改变，那么就不存在变化，但变化又只能是刹那——即细微不可察觉的变化，因为永恒的是不变的。刹那成永恒，是刹那存在的果在理性上是永恒的存在，因为存在必须永恒，这是为了符合逻辑的强行设定。存在先于本质，但在逻辑上，本质却先于存在。
因为存在的现实性，将存在设定为永恒的存在。又因为存在的变化性，又将其设定为刹那的存在。变化是绝对的，区别在于可察觉和不可察觉而已。可察觉的是有限的，不可察觉的是无限小的。本质上，变化只是单纯的变化，并无有限和无限的区别。当下刹那存在的果必然在过去永恒存在，同样刹那的改变也必须是有限的可以察觉的改变。刹那的变化对于刹那是有限的改变，而对于永恒却是细微不可察觉的变化。刹那的变化不是不变中的变化，而是实在的改变。细微不可察觉的改变不影响永恒不变的存在，不变的存在欲要变化，必须先为刹那。刹那因为从永恒而来，刹那同于永恒，故而改变是实在的改变。待变化发生，诞生新的存在，刹那又成永恒。
