承担责任：先成为称职的孩子

作为家庭成员，每个人都要承担起一份责任，家庭气氛其乐融融，家庭成员和睦相处，父慈子孝，兄友弟恭。

那么，作为子女，尤其作为称职的子女，怎么去做才能为和谐的家庭应该贡献一份力量，孔子在《论语》里给我们答疑解惑。

01.成为称职的子女，要和颜悦色侍奉父母。

孔子在《为政篇》里，子贡问什么是孝。

子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳；有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

孝就是侍奉父母时经常保持和颜悦色。反观当今，有多少人做不到孝，对父母不能和颜悦色。话说不到两句话就急眼， 事情不合己意就暴跳如雷，甚至大打出手，更有甚者弑父弑母。

那么给父母好吃好住好穿好戴也不一定就表现孝道，尊重、关爱、陪伴其实才是最好的孝道。陈红的《常回家看看》曾一度响彻祖国大江南北，“带上笑容，带上祝愿，陪同爱人，回家看看”，和爸爸聊聊天和妈妈刷刷筷子洗洗碗……和和美美其乐融融，这些或许是作为父母最需要的慰藉，也是称职的儿女孝道的呈现。

02.成为称职的子女，要做到孝顺，拥有远大格局的孝顺。

孔子在《先进篇》赞赏闵子骞孝顺，是有一种远大的格局的孝顺。子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话没有异议。”

“母在一子寒，母去四子单”，年少的闵子谦说出这句话，足可见他孝顺的格局如此的远大。因为他预见了继母离去后家庭的变故，所以甘愿舍他自己，成就全家。所以事后父亲醒悟，继母后悔，一家人其乐融融幸福生活。由此可见真诚的孝心可以转换家庭的背运，真诚的孝心可以带来幸福和快乐。

03.成为称职的子女，从未老时开始尊重老者。

孔子《乡党篇》仗者出斯出，体现的就是尊重老者，从未老时开始。

“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”

同本乡人在一块儿饮酒，等老年人都出去了，自己这才出去。

看到这里，我想起我从小时家里就有个习惯，爷爷奶奶在世时，老人不上桌吃饭，爸爸妈妈还有我们小辈的就不能先上桌不能吃饭动筷；爷爷奶奶离世后，我们对待爸爸妈妈也是这样。我想这就是尊重老者的一种表现，也是一种传承吧。

如果能做到“老吾老以及人之老”，那或许更是一种尊重老者的大的格局。

04.成为称职的子女，要对父母多一份耐心。

子生三年，然后免于父母之怀：对父母多一份耐心

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”——《阳货篇》

宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”

想起前段时间看到的一个短视频。一个六七十岁的男子，左手臂弯里抱着八九十岁的老母亲， 右手拿着一个拨浪鼓。男子满脸笑意盈盈地看着臂弯里的老母亲，像哄着孩子一般，冲着老母亲转动一下拨浪鼓，满脸满是皱纹的老母亲裂开没有牙齿的嘴巴，哈哈笑几声；男子再转，老母亲再笑。停转时，男子又特意用手指挠挠老母亲的脖子，老母亲耐不住痒又哈哈笑起来。

当时看了好几遍，真是让人动容，泪盈于眶。

我们在三岁之前何尝不是这样被母亲怀抱着呵护着，直到长大成人。

乌鸦有反哺之情，羊有跪乳之恩，作为我们人类，又有何理由不去尊重孝顺关爱赡养感恩我们的父母。

父母在，尚有来处；父母不在，只剩归途。好好珍惜和父母相处的日子，多一份耐心，少一份遗憾，共同享受幸福快乐。

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