驱车上东门
汉
佚名
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
“人生忽如寄”，读到这句，顿时觉得很惊心，仿佛忽地一下，岁月已从手中溜走一半，滑滑地，任你怎么努力，也甭想让时光回个头。一语惊醒梦中人，人生如寄，你不过是这茫茫天地间的匆匆过客。千年的时光，这首诗也因为这话而闪亮，多少人在诵读此诗时，心潮起伏，感慨万千。
“人生忽如寄，固无金石寿”，古诗十九首中的诗句，已十分口话化，通俗易懂，但这并不影响它的美。大道至简，这朴素的语言，道出了生命的共性，击中了人们明明知道又想回避的问题。生命短暂，终有一死，人生脆弱，固无金石。所谓长生不老，羽化飞仙，其实不过是自我安慰罢了。人生就是一场从生到死的旅行。没有谁可以绕开。
古诗十九首成诗于东汉时期，刚刚经历了西汉未年的动荡，加上东汉外戚和宦官专权严重，政治相对腐败，社会不安定的因素很多。很多有识之士得不到重用，他们开始思考生与死的问题，人应该如何活着。
生老病死，人生不可避免的问题。人生苦短，譬如朝露。“人生非金石，岂能长寿考”，“人生寄一世，奄忽若飙尘”，“人生天地间，忽如远行客”。古诗十九首中，很多诗句都表达了一个共同的观点:生命短暂，人只是天地间一过客。“人生忽如寄，寿无金石固”，朴实简单却深刻永恒，具有普遍意义，这已上升到一种哲学的思考。
作者的这种人生无常的感慨又是在怎样的情况下发出来的呢？这时，不妨再从头细细读起，对诗的理解也会更加深刻。
诗的前面部分，很有画面感，像一组组的电影镜头。
“驱车出东门，遥望郭北墓”，这一天诗人看天气晴好，于是驾车去散心，一出了洛阳城的上门东，结果一出城门就远远地望见了城外北邙山的一大片坟墓。“东门”这里指洛阳城的上东门，出了上东门，向北望去，就是北邙山，那是风水极好的墓地，很多王公贵族都葬在那里。本来是要驾车去散心的，也没什么特定的目的地，结果一下子就看到了北邙山，到处是坟墓，心情自然也黯淡下来。
“白杨何萧萧，松柏夹广路”。白杨树在风中发出萧萧之声，宽广的墓道两旁，苍郁的松柏挺立。北邙山并非平常人的墓葬之地，这里埋的都是王公贵族，所以这里的陵墓修得很气派，陵前都有宽阔的墓道，“广路”指的就是墓道。可是，生前的富贵，早已烟消云散，死后的厚葬，亦不能改变死亡的本质，不过是死者生前一厢情愿的执念。“死者长已已”，死去万事空。
“下有陈死人,杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。”陵墓修得再豪华，那又怎样，黄土下埋着死了很久的人，沉入了永久的黑暗，沉睡在黄泉之下，千万年也不会醒过来了。“寐”和“寤”是一组反义词，“寐”指睡着，“寤”指醒来。诗人驱车墓园，很清醒的认识到，人死不能复生。这就是一种朴素的唯物主义观，这在当时是算是一种先进的观点了。
“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，固无金石寿。”既然人不能死而复生，那我们就没有前世来生，只有今生。看到死，会让我们更深刻地思考生，诗人在北邙山的墓园中，一下子感受到了生命的短暂与脆弱。春来秋去，阴阳交替，宇宙永恒的变化中，人的生命如朝露般转瞬即逝。面对苍茫的宇宙，我们不过是将生命暂时寄存在天地间罢了，金石坚固，生命脆弱。你看，山石依旧，可那些曾经呼风唤雨，豪贵一时的人物，不过亦是化作一抔黄土吗！
“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”曹操的《短歌行》中也同样感叹生命的短暂。李白《春夜宴桃李园序》里面说:“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?”“逆旅”就是“旅馆”，天地不过是万物的旅馆，而人不过是匆匆的旅客。岁月流逝惊心，生命仓促短暂，这是古今共同的话题。
“万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。”汉代厚葬的风气甚浓，王公贵族一味追求高规格的墓葬，丰厚的陪葬品，希望死后在另一个世界，依旧享受今生的荣华富贵。帝王诸侯死后还要穿金缕玉衣，来保持尸身的不坏，能羽化成仙。诗人对此很清醒，人生如寄，代代无穷，没有人能逃避死亡的召唤，人死绝不能复生。
秦汉以来，就有很多方士，用各种方法延长寿命，炼仙丹，服仙药，冀求长生不老。汉朝这种风气更浓，很多人都去搞“修仙术”。当时服仙丹，就像今天我们很多人迷信保健品一样。结果呢，本来想用来延长寿命的仙丹，反而加速了死亡的步伐，那些仙丹里大多都含有铅汞这类重金属，人吃了要中毒的。正是“服食求神仙，多为药所误”。
“不如饮美酒，被服纨与素”，不要瞎折腾吧，还是顺其自然，吃好饭， 饮美酒，穿上漂亮的新衣服，好好活在当下吧。“被”同“披”是穿的意思，与后面的“服”是同义。生命如此短暂，只有今生一遭，那就好好面对现实，不要再去搞一些虚妄的东西，实实在在地享受人生吧。
吃美食，穿美衣，活在当下，既有一种积极的意义，那就是把握现在，享受当下。人生短暂，为欢几何，那就尽情享受，今朝有酒今朝醉，这也是一种及时享乐的颓废主义。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，“世间行乐亦如此，古来万事皆流水”，李白也这样的想法，这奉劝世人及时行乐的诗句中，又包含着多少的无奈和愤慨。这是怀才不遇，处处碰壁后的故作轻松啊。
东汉末年，外戚专权，宦官当道，政治腐败，社会动荡不安，很多有学之士，亦是无法施展抱负。人生忽如寄，世事太难料，前途太渺茫，这样人不免会产生一种悲观的想法，其它的东西无法把握，那就及时行乐吧!这看似美酒华服的生活，背后又是多少辛酸泪。
“人生忽如寄”，生命是一个不断做减法的过程，过一天少一天，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。生命同时又是一个不断做加法的过程，不能无限延长生命的长度，却可以拓宽生命的厚度。
热爱生命，积极地投入生活，活出精彩的自已，才不枉到这世间作客一场。人生短暂，生命是一场从生到死的旅程，如果你只是被时间裹挟着前进，如果你只是一味地沉迷于物质的欲望，那都是对生命的辜负。
“人生忽如寄”，未知死，焉知生，明白死亡的含义，才能向死而生，更加珍惜活着的每一天。人得赶紧地生活，把活着的每一天，都当作生命的最后一天。活着，好好地活着。
【简书大学堂无戒90天训练营】第38篇
