要说《西游记》中最喜欢的人物，那一定是孙悟空。

“强者为尊应让我，英雄至此敢争先。”一腔热血，一身狂胆，不畏艰险磨难，不惧神仙鬼怪，小吵阴曹地府，大闹天庭神宫。齐天大圣，也只有他能这样撼天动地。

老孙不仅是铁血硬汉，也有侠骨柔情。

初生入世，为学本领，漂洋过海，九死一生去寻师学艺。听到柴夫歌声便尊以为仙人，灵性通透拜“灵台方寸山斜月三星洞”的菩提老祖为师，学成后挥泪别师。

老孙的强大也是从历经艰苦而来的，假使他没有决意出门学艺，纵是天生的石猴也不成什么气候。

他一路在追求，是个绝对的积极上进者。

从无能到高能，选个兵器都要最好的，自己所辖的猴子猴孙都得是长生不死的。然而，当自己的追求动了他人的奶酪时，麻烦也就不远了。

但他真真是个硬汉，在劫难中反倒造就了他的铜头铁臂和一双火眼睛睛。从高能又到超能，这是怎样的自我担当和内心强大。

被劫难打倒的不是劫难本身，而是自己；在劫难中不屈不是痴嗔，而是坚守。

 然而，他还是倒下了，他倒在了灵山如来的方寸掌心里，压在了五行山下。

我想，孙悟空求学之地便是灵台方寸山，也就是灵山脚下的一个小洞。从因果来看，这厢的果便是那厢的因。

也许人生总是要倒在最初的那份追求里，动辄得咎，自那时追求开始，就悄然埋下了因，时机到了自然果就来了。

五百年的反思悟道后，开启的是另一段人生历程。他不再激进，不再争强好胜，不再凡事都剥落个清楚明白。

人不是自然的越老越糊涂，而是刻意地越活越糊涂。

西行路上，唐僧和紧箍咒是对他不安分心的监督和约束。

节制和约束才是成功人生的正确打开方式，这就是自律和修身。

我想师徒四人中，老孙、老猪、老沙甚至是小白，都是身怀法术的，最多飞个几天应该就可以到灵山了吧，但他们却要保护唐僧一步步走到那里。

唐僧，与其说是一个人，不如说是一种信念的幻化，这信念存在于孙、猪、沙、白的意念和生命里，也存在于我们每一个人的意念和生命里。

路总是得用自己的脚一步一步走出来的，纵使你有通天的本领、齐天的名号，亦或是登天的心气，都无一例外。

崎岖坎坷，艰难险阻，还有无时无刻被妖怪带走并毁灭信念的危险，这是人一生要经历的啊。

如果把这五个生命象合到一个人身上，其实就是我们每个人在生命里程中遇到各种问题时的心理象。所以与其说是五个人，不如说是一个人的五种不同面的表征。

人的生命是短暂的。从空间上来看，只是茫茫人海中的一滴;从时间上来看，每个人在世上的时间也只是地球在宇宙运转的微之又微的那一瞬。

你来过，也就是来过；你走了，也就走了。

《心经》里说：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”

色即是五光十色的万物，于其身，身外无物，物外无我，万物不属于你，看到的、听到的、闻到的、触摸到的等等。如果你都想拥有的话，那注定是一场空。

所以《心经》又说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

 《道德经》里说：“天下万物生于有，有生于无，将欲全有，必反于无也。”

“绳绳不可各，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。”

“吾所以有大患，为我有身。及我无身，吾有何患。”

所以“夫惟不争，故天下莫能与之争。”

“天地所以能长久者，以其不自生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。”

《红楼梦》中太虚幻境的对联写道：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

苏轼《赤壁赋》中说：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

没有拥有的执念，就没有失去的恐惧，心也就轻松坦然，生命也就更从容坚强。

所以，力的强大不是真正的强大，气的柔和才是真正的强悍。

人海中，人生路，你的浮生，我的梦。

回头想想，跟自己过不去的还是自己。