人死后有知，还是无知？
孔子回答道：“未知生，焉知死？”
孔子为什么不说死呢？
"子不语怪力乱神，敬鬼神而远之。"孔子担心自己轻易说出口,会带来对仁爱道德不利的后果。因为孔子是君子他是不会说假话的，但真话也只说了一半。所以，他说：“未知生，焉知死？” 其中苦心岂能尽言。
孔子不思考死吗？
孔子为了能够实现自己的政治主张和政治抱负，周游列国、怀才不遇、累累如丧家狗。即使他不因内心焦虑而怀疑人生，但又如何应对被他人质疑的人生呢？
他讲天命，“生死有命，富贵在天。”这说明他不是贪生怕死的人。所以，孔子对生命的认识是超越了生死的。孔子的教化以人道为主，死是超越人道的话题。所以，他的态度是存而不论，其结果导致中国传统的读书人对死亡讳莫如深。传统的入世精神没有死亡的话题，也没有死亡的艺术。
现在大家都可以毫无忌讳地公开谈死：人活着就是去死，把每一天当做最后一天活，确立自己的人生方向，就可以不顾一切的往前跑，跑得越快越好，越远越好。那些跑得慢停下来的人呢？ 管不了。这一路没有终点，我只想最先欣赏前方的美景，呼吸最鲜的空气，这是我跑的快感和意义。我管不了别人，我只需要管好我自己。向死而生，也许就是现代人的入世精神了。
但无论“向死而生”还是“向生而生”都是个人价值观的体现。你可以认为他说的醍醐灌顶，也可以认为他简直胡说八道，甚至你听完后不发一言抱着与我何干的态度，该干嘛干嘛，又或者你懒得去过脑，只是无心走过一道门，透过一扇窗顺眼瞧了一瞧。
在不同个人价值观体现下，活着的状态中，有一种状态是绝望的：至亲、爱人、朋友，纷纷在你活着的故事里死去。这也许叫随死而生或伴死而活。
对于这样一种状态的体悟，作家余华是这样说得 “我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。”
写到这里，按照我行文的逻辑（尿性），该谈一下，我思考“死”的经历了。
那晚一定是在夏天，不是冬天。冬天虽然寒冷，用热水刚温暖了的手脚一躲进冰冷的被窝也会冻得人瑟瑟发抖，但是对于一个孩子来说，被两层厚重的棉被仅仅包裹着身体，让内心又感到，有所依赖的安全感。我甚至会全身蜷曲在被子里，然后再打开一个视角，以此来窥探夜的神秘，听听夜的宁静。又紧张又充满某种期待，来来回回之间，不知不觉，心安入眠。
到了夏天，棉被换成了单薄的小铺盖，房间内闷热难耐，只好将手脚裸露在外。于是内心失去了，因为包裹着身体的厚重棉被所带来的依赖感。有一日入夜，我睡不着又感到紧张不安，只要一睁开眼，全是黑压压一片，床边吱吱作响的电风扇也打破了夜的宁静，一股诡异的气息在向我涌来。我闭上眼，不敢再看，恐惧 ，焦虑 ......我再也不能以窥探的方式游戏黑漆的夜晚。
"人是要死的。"
有个声音对自己说。
“人是要死的......”
我感到灵魂被抽空 身体坠入无边的深渊。
“人是要死的，我知道。”
“死后又是什么状态？”
我惊出了一身冷汗，毛骨悚然！
我无力地抬一抬手，动一动脚，证明我是生的状态。但是无法预知死的状态,开始让我怀疑到此刻我生的状态的真实性。
这是一个十一二岁男孩直面死亡的感受，今晚他能否心安入眠？
“ XXX死不死？"
“要死！"
“他怕不怕？"
“当然怕。虽然他们是家喻户晓的偶像明星，但是他们和我一样，都要死.....”
以这样的逻辑可以举出无穷无尽的例子。 我越想越是通泰，越想越是困乏，慢慢魂归入体，心安入眠 。小小的我，就以这样荒诞的思维，打发走死亡的光临。
直到现在，每每生活中遇到过不去的坎，而心慌意乱、不能自拔时候，都会有个声音在提醒我，人是要死的。人是要死的，活着就要心安，这是思考死亡，带给我活着的基本状态。
