中国文化论文学入侵
文/狼烟诗影
中国文化博大精深，自三皇五帝起，国人把文字组成文章已记录在册。《易》《三坟》《九丘》《诗》《书》《礼》《乐》成为中国上下五千年的文化标配。《列子》中，孔子、孟子、墨子、庄子、淮南子，他们在春秋战国创建多种体系文章素要。还有不凡奇才怪杰者，未曾进入史录的数不胜数。到西汉，司马相如一篇《子虚赋》打开了中国文学的大门，随着左思的《三都赋》，张衡的《二京赋》出现，中国文学迅速开始多路迳发展，到东汉源生出古体诗和词。“赋”源生出白话文、散文、小说。到唐初，中国文学多样性演化发展传播到全世界。
如西藏诗歌，就起源于唐初，文成公主嫁到西藏以后，中国文学随之进入西藏，然而，藏民很难掌握诗词歌赋的韵律，于是，对于白话文就情有独钟。吐蕃王朝时期，藏民把白话文抄摘一小段有意义的故事，作为故事本身对人思想的进化做题材。于是，用一小段白话文的故事，在藏区放牧人那里由“朗诵”演化成“歌曲”，从此有了“西藏民歌”，这就是“新诗”的起源。其雏形，成为敦煌古藏文文献中记载的王臣“唱”和“诗“与民间口头的民歌。所以，唐宋时期，国人把藏民族简化“新诗”以“民歌”形式作为记录。到康熙时期，西藏出现一位诗歌能人，他曾把记事的新诗运用到儿女情长的感情世界里，创作了“情诗”，他就是仓央嘉措。仓央嘉措的诗很快通过中亚传入欧洲，原有的欧洲新诗受到仓央嘉措情诗的影响，坚守两个世纪的欧洲新诗在十六到十八世纪，所有诗作都带着仓央嘉措新诗的影子。而仓央嘉措的新诗，历经三百多年，今天任然受到大多数人的喜爱。
欧洲诗歌同样起源在晚唐时期，意大利人“彼特拉克”到唐都长安学习中国文学，经过甘肃敦煌，在敦煌壁画中看到西藏诗歌与藏文化融为一体的“民歌”时，他就喜欢上了这种简单明了的新诗意。这让意大利人彼特拉克对中国文学产生了兴趣。他到长安后，从古体诗到词赋，和刚刚兴起的白话文，意大利人认为，古体诗和词赋掌握韵律困难，于是，喜欢上了中国白话文，简单，明了，又有故事情节，一看便知。加上在敦煌看到的藏文民歌更是简单好记，亦于随好创作，不受韵律所制，随便在白话文中摘录几句比较好几句话，就成了一首新诗。于是，意大利开始搜集中国唐代所有白话文和西藏民歌，进行分撤小段，作为自己喜欢的文字，成为新的诗歌。
实际上，唐代白话文就我们今天说的“小说”，白话文流行到明朝的时候，在民间已是广为流传了。如道教中“江湖浪子”和“梦觉道人”，他们收集民间故事，写成《一刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》《三刻拍案惊奇》。这些文学故事中既有白话文的特点，又有散文的特点，又有小说的特点，在明朝早期广为流传。欧洲人理解不了中国诗词歌赋的韵律，就只能在白话文中学习简单的一小段故事，作为新诗保存下来。在唐、宋、元、明时期，上层社会的读书人是看不起白话文的，而在民间，读书少的人刚好适应白话文的简单明了。也是欧洲人喜欢中国白话文简单明了的文字体系。
到十八世纪，欧洲新诗进入新的阶段，归于西藏仓央嘉措情诗的影响，在欧洲文学史上算是最辉煌的时期。
最初，新诗流行于意大利，彼特拉克的创作使其文字表达更于完美，又称“彼特拉克体”，最后传到欧洲各国，成为欧洲新诗在文艺复兴中的辉煌时期。
到十九世纪，民国初年，清政府闭关锁国已土崩瓦解，人们进入迷茫阶段，战争、战乱，学校受到了冲击，高等学府已经在去“清“运动中，让一部分国人反感中国古老的文学思想，于是，他们要去寻找新的文学思想。于是，最早的一批人，如：“海子、李金发、戴望舒、梁宗岱、徐志摩、冯至、穆旦、艾青、周作人、胡适、卞之琳、王独清、邵洵美、林文铮、曹葆华、焦菊隐、沈宝基“等人，到达欧洲留学，他们看到新诗，简单明了，于是就喜欢起来，这一批文人，他们的思想受西方人的宣讲，踢除繁琐的中国上下五千年文化，是这一批人的目标，在他们看来，他们追求的文学思想终于得到解放？不再去学习繁琐受韵律捆绑的诗词歌赋。
于是，去中国古老文学潮开始了。他们把新诗从欧洲带回中国，在当时，一个读小学的学生都能看懂的文字思想，一下传播开来，随便几句话也能作为一首新诗，也及容易把一个普通人装饰成文化人。到新中国成立，这一批人，很多成了学府政要，在他们的推动下，新诗在全中国迅速扩展。许多年以后，在我看来，这一批人，就像吴三桂带着清兵入关一样，是欧洲一种文化的入侵表现。
说到“散文“，我也认为，应当是日本文化入侵中国文学的思想。同样在盛唐，日本派遣臣使带着大量的日本人到中土，到长安，学习中国文化。日本人的到来，同样对中国文学诗词歌赋的韵律掌握难以成学，日本人喜欢上了中国底层民间的白话文，同样和欧洲人一样，喜欢上了民间文学。日本人收集了大量的中国民间文学白话文带到日本，最后演化成“日记型散文”。也是在民国初年，以鲁迅为首的一批人到了日本留学，为寻找新的文学思想，也觉得中国古老的诗词歌赋难以掌握韵律，日本型“日记型文字”受到了这一批人的喜爱。在他们回国后，在各报社发表，忽然引起大量的追捧者。清末，清政府腐败无能，弄得民不聊生，能读上书，完成学业的人，少之又少，很多人读个私熟两三年，就没有能力再继续读下去，在中华大地造成文盲的人数，占百分之九十九九点九还多。留日回国的那些人，把这些“日记型”的故事在报纸上一发表，立刻被这些农村底层，只读三两年书的人成为追捧和学习的对象，从此，不需要韵律中那些诗词歌赋的束缚，直接写今天我干了什么？和谁去哪里看见了什么？做一些思想上的解释即可。这样简单的文章，在中华大地快迅生根，形成浩浩荡荡新文化运动的洪流，与欧洲入侵的新诗连在一起。在这一百年里，改变了绝大多数中国人的文学思想，甚至有人开始抹黑中国最古老的是文学文化。也在这一两年，“磨铁诗社”的兴起。他们提唱的“口水诗“又开始在中国漫延。很多人觉得欧洲入侵的新诗也很麻烦，而“口水诗”的门槛低得不能再低了，低到两个人在摆龙门阵中摘上十句八句下来，就是一首诗。这是诗吗？很多人有不同的建解。是与不是？和鱼秀华、假浅浅之流，那些超越最底层文字的“淫语屎尿诗“相比，“口水诗“还是沾沾自喜，认为更胜低俗污染化的诗文一筹。
于是，我写了为数不多的新诗就戛然而止。也写为数不多日记型散文也戛然而止。在我看来“日记型散文”，不是“每天每日”写的记录型文字叫“日记型散文”，因为日记型散文不会每一天每一日都会写，于是，我的理解“日记型散文”是“日本型”入侵的文学思想。所以，“日记”和“日记型散文”有质的区分。因为我不喜欢文化入侵造成中国文学的没落，我坚守诗词歌赋。于是，我的“散文”还是叫“散文”，但不是“日记型散文”，我自取名“散章”，也可以叫“美文“。我认为，文章中文字，我们要打扮她，要看到她的“美”在哪里？让文字和人脱离凡俗，把文字组织成一种在大自然中浅吟轻畅的意境，有清溪流畅，百花争容，蜂蝶翻飞，鸟恋珠语，云思泉涌，红颜落雪的自然意境。
了解中国文学历史与欧洲文艺复兴，又了解日本文学的起源，我忽然发现，我曾以为欧洲新诗入侵中国文学思想，属于欧洲文学对中国的文学的入侵？当了解到欧洲人的新诗来自于西藏民歌和中国白话文的时候，我才想起，中国文学只不过是在一千多年前传播到欧洲，一千多年后回流中国。于是，我取消了“欧洲新诗入侵中国文学”的这种思想。这样算起来，是中国文学一千多年前在传播到欧洲和日本后，又在十九世纪开始初回流，是中国文化在外流浪一千多年后一种叶落归根而已。
作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。
