公冶长篇
5.8：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
译文：孟武伯问：“子路的品行到达了仁的境界吗？” 孔子说：“不知道。” 又问。孔子说：“子路可以治理好一个大国，但不知他仁否。” “冉求怎样？”孔子说：“冉求可以治理好一县，但不知他仁否。” “公西赤怎样？”孔子说：“公西赤可以当外交官，但不知他仁否。
感悟：这里孔子主要强调对人的评价方式要客观，我们只能在能力上比较容易做出评判，至于是否“仁”等内在的心境品格是无法准确判断的，所以孔子知之为知之 不知为不知！教我们该如何评价别人。
5.9：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
译文：孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？” 子贡说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。” 孔子说：“不如啊！我们俩都不如他啊。”
感悟：孔子谦虚，带出谦虚的的子贡，侧面反映颜回的高深，闻一知十，令人仰止。
5.10：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
译文：宰予白天睡觉。孔子说：“他像朽木一样无法雕琢，像粪墙一样无法粉刷，我能拿你怎样？” 孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再看他做没做才行。就是因为宰予，我才改了过来。”
感悟：虚伪与谎言是最大的伤害，让孔子改变了对人的看法，这也是客观现实，当然最终：听其言还要观其行才能客观准确地评价别人。
5.11：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
译文：孔子说：“我没见过真正刚强的人。”有人说：“申枨很刚强。”孔子说：“申枨欲望太多，怎么能刚强起来呢？”
感悟：壁立千仞，无欲则刚！没有私欲贪念就可以刚强，这可以说一般人是做不到的，只能说把自己的欲望变得更高尚一些，超越与自私自利，变得更加博爱，我自己试想在某一情境下，可以不为私利客观地做出刚强的选择还是可以做到的，努力历练自己吧。
5.12：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
译文：子贡说：“我不愿被迫做自己不愿做的事情，我也不愿强迫别人去做。”孔子说：“子贡啊，这不是你能做到的啊。”
感悟：己所不欲 勿施于人！这个境界相当高远，做到就是圣人了。修炼的人经常默念这句名言。
5.13：子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
译文：子贡说：“夫子教授的六艺等知识，我们是可以听得懂的；老师有关本性和天道的理论，我们听了就未必能懂了。”
感悟：通识可以学到，人性与天道就没那么容易悟到了。只有潜心修炼才有可能顿悟，且行且意。
