意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？”
意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。”意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！齑万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已！
此处又另起一段，庄子借意而子和许由的对话，给我们讲“大宗师”。
两个人见了面，许由上来问:尧教给你什么了？尧舜是古代的圣贤，是孔子极为崇尚的人物。意而子如实以告:尧跟我说，一定要亲身实践仁义并且明辨是非。
许由很不以为然，他说既然如此，你又跑来我这里做什么？那位尧用仁义是非这套价值标准对你加以约束，就好像人遭受肉体的刑罚一样。黥就是刺青，古时候惩罚犯人，会在脸上刺字，这种伤害没办法修复。劓是割下鼻子，也是很残酷的刑罚。
庄子对仁义是非是批判的，他的意思是不要涉入世俗的矛盾对立当中，超出是非，不要随便被社会存在的思想观念所左右。因为你一旦卷入世间纷扰不休的“葛藤”里，你的智慧会被我执我见蒙蔽，思想越来越固执，人怎么打开格局，到头来就是固步自封。
看到意而子被仁义是非所惑，许由就说:汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂？“遥荡”就是逍遥而不羁，“恣睢”是自如自在，“转徙”是随顺造物的大化，鼠肝虫臂都是造物的安排，能够欢喜接受就叫“顺之者昌”。
换句话说，许由是在批评意而子，他说你现在是无法“逍遥游”了，因为你被仁义是非束缚了。
但是意而子不甘心，他还是想拜在许由的门下，哪怕只做个“旁听生”也好。“游于其藩”的“藩”就是藩篱，修行净土的人以往生极乐为目标，但是如果道心不坚，怀有疑虑，对念佛法门还没有生起绝对的信心，对自己的善根也抱有怀疑，虽然也能生到西方，却只能在边地疑城，五百年不得见到阿弥陀佛。
所以学佛也好，修道也好，都讲究个“信、愿、行”。老子讲过:下士闻道，大笑之。修行真有那么难吗？只是我们不肯为，不敢作敢为而已。
来听听许由怎么说。他说意而子你尚且不能谈什么入道之门。许由打了个比方，他说盲眼之人是看不出绚丽的颜色，姣好的面容的。明代的陆西星写的《南华真经副墨》解读此处，说许由的意思是意而子没有“受道之资”，因此“难以语道”。
意而子还是不肯放弃，他说:美人无庄、力士据梁，还有睿智的黄帝，这些人在大道面前，都失去了自己所引以为豪的东西，“炉捶”指的就是大道。意而子说，尽管我被仁义是非迷惑一时，但是今天有幸闻道，跟随许由先生，我也能修补以往的缺失，达到全真返朴。
“乘成”的这个“成”，可以解作“成心”。成心就是我们人人本有的，具备万能的真如自性。意而子这番话的意思就是，人人都能成道，大道也从不把众生分做三六九等。
我们看许由怎么回答。他说了一句“未可知也”，什么是未知的？是大道不可知，还是我们这些人能否成道尚且未知。接着许由为意而子言其大略，开始介绍大道这位“大宗师”。
大道“齑万物而不为义”，“齑”是切碎，它把万物弄成粉碎，又“泽及万世”，这里面有没有仁义之心？这两句就是针对之前尧教给意而子仁义而说，庄子要舍弃的是世间人们自己订立的那一套价值观念，那个标准的适用范围是非常小且有限的。国外有学者讲过一句话，说人类自私的基因是与生俱来的。我们都是以自己为中心，向外散射，对我们的亲人、朋友等等熟悉的人有一点点仁义之心。凡是与“我”这一个体相对立的一切，我对待他们的态度，完全取决于我的感情。父子之间也可以变成仇人，夫妻就更不用提了。
佛经里面讲:一尘中有尘数刹。天地万物形态各异，千差万别，但是道通于一。好比每一滴水都有水性，都是百川之味。看似碎片化的事物，每个局部都包含有整体的信息。现在科学上的全息技术，和庄子讲的是一个道理。
我们世间人所讲的仁义，其实是假仁假义。但是大道为公，绝对没有偏向，天地以万物为刍狗，这句不是骂人话，而是千真万确的事实。
大道“长于上古”，我们常说是盘古开辟了天地，在没有天地之时，宇宙是一片混沌。这个地球是怎么来的，这个星球上的生命又是怎么诞生的？这些全都是大道在运转，老子说:道生一，乃至万物。大道有多少年纪了？谁也不知道。地球和太阳的年龄大概是46亿年，宇宙是138亿年左右。为什么说大道长于上古不为老，因为大道不是时间和空间所能承载量度的，它无始无终，无形无相，但是它是实有的存在，而不是一个人类思维意识捏造出的“观念”。
就连天地也是被大道所覆载，天上的一朵云，地上的一粒沙，没有不是因缘和合而成之物。这个缘起的规律背后是什么，那便是我们要皈止，要敬畏，要恭敬地去学习的“大宗师”。
去过云南的朋友，看过石林，还有土林，面对这样独特神奇的地貌，都会惊叹大自然的鬼斧神工。这都是大道的杰作，但是大道不自以为巧。
道既然是我们的大宗师，那么我们就要学习它的“不为仁义”，“不为巧”，“不为老”。换句话说，要有大仁大巧，这是需要真实的修行工夫的。
