约珥书第三章
始于审判、终于得胜（三1～21）
．约珥先知在本章先论述神如何审判列国，然后便论及神如何使百姓得胜，领受祂所赐的福分。
．列国所受的审判（1～17）──神审判列国乃是因为列国曾多次欺压以色列民，侵占他们的城邑，又将百姓贩卖为奴。为此神将列国带到意思为“神审判”的约沙法谷去，为要定他们的罪，叫他们受当得的报应。我们在此看见神也是施报的神，祂要让人透过其施报之工，认识祂是“公义的审判官”（参诗七8～11，八十九14）。祂恨恶罪恶和不公正的事，祂有权按的罪行施行裁决。所以读者们，我们要省察，因为当主再来时，要按我们的作为审判我们。
接审判外邦的事，相连的是以色列的复兴景象。
．得胜与祝福（18～21）──以色列选民的命运与耶路撒冷圣殿息息相关，因此当城和殿得安全，子民也得安全。神在此应许圣城必得足的供应，和得脱离仇敌之手，祂也要亲自住在锡安山，开始那永远得胜的国度。本段可预表现今的教会不受仇敌撒但和世上敌对神的潮流所拘限，福音仍得广传，神的国度不断扩张，神也亲自与教会同在，给予属灵的安全，免受众仇敌所侵扰！
祈祷 神啊，为祢得胜的应许而满心感谢赞美。
阿摩司书第一章
三番四次（一1～二3）
先知阿摩司自称为牧羊人，但整卷书的信息却是出于一位对国际列邦、本土民生有深切认识者之手，绝非不学无术者可为。神重用的非一定大有学问；祂所要的，乃是那愿意顺服、跟随祂的人。先知首先宣告神向列国的审判。
．列邦判语的相似模式：
1. 三番四次（一3、6、9、11、13，二1）──试想这样的描述实乃指出世人的顽梗不化，从未为自己的罪有丝毫悔意，因而招神忿怒的审判。
2. 降火（一4、7、10、12、14，二2）──降火的刑罚使我们想起所多玛、蛾摩拉所遭的毁灭（参创十九23～28），火的破坏力乃有目共睹的，而末世之火更是不灭的呢（参启二十10）！
3. 烧灭宫殿（一4、7、10、12、14，二2）──宫殿的居住者乃国家的领导者，也是神审判最严厉的对象，试想作为一国的领导者，他们要承担的，是全民的生命责任，难怪保罗也要提摩太为一切在位者祷告啊（参提前二1）！
4. 耶和华说的（一5、8、15，二3）──这句话充分表示先知非随己意发言，乃全出于神的命。让我们更多为神的众仆人祷告，使他们所传讲的，都出于耶和华。
．列邦受罚的因由：他们遭灾，除了因为他们的顽梗外，亦基于他们不行公正、践公义。正因神是公义的，故此世人也当谨慎，因我们均要为自己所行的负上责任，接受神的审判。
祈祷 主啊！使我为在位者、执政者祷告，使他们所行的都公义，并领导众人归向祢，信靠祢。
