“**喜欢讲道理，讲不通道理便讲拳头，可这家事，偏偏是道理和拳头都讲不通的地方”，这是一篇小说中的一段话，当读到这段话的时候，我内心恍惚了那么一刹那，不禁想问，那应该讲什么？
想来应该是要讲选择。
刚开始想到的答案是要讲感情，但这样讲起来未免有些矫情，感情这两个字听起来固然有几分人情味，但是要堂而皇之地写到纸上则稍显几分牵强附会，揭开那一层似是而非、模棱两可的遮羞布，情感这种东西，就真的是只能意会而不能言传。
后来想到的一个词语是感觉。有人说想要做好事情一要讲方式方式，再好一点要讲天赋，更好的则是要讲感觉，说是很多事情感觉对了，那就能事半功倍，类似于孔夫子说过的：生而知之、学而知之、困而知之的三层境况，以及“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的学习境界，或许讲感觉对于个人成长以及为人处事上略显便利，但对于以家庭为概念而言，则有些自私自利和形而上学。
女性和没有独立人格的男性姑且不论，对于一个有着独立人格和正常思维能力的男性而言，在家庭之中，要秉承的原则没有道理和暴力这两个选项，甚至连感情都只能算是参考意见，能有的只有选择。
而有选择，通常意味着没有选择。
就好像无论古今中外，只要有战争那么战场上死的90%都是男性一样，有些事情，唯死扛尔。
舜为古代三皇五帝之一，其父瞽叟多次欲置舜死地，皆被舜巧妙避过，舜成为天下共主后依旧不改初衷以孝对瞽叟，因此后世将舜帝传为孝之典范。从正向的角度讲舜帝能够孝顺伤害过自己的父亲，那就说明舜帝是一个品德高尚、入孝出悌、胸怀天下的伟人；从负面的角度来讲舜帝若是报复伤害自己的瞽叟，那在天下人看来舜不过是忘恩负义、心胸狭隘的中山狼，岂能托付天下。
虽然世无完事、人无完人，但两个品行败坏、一无是处的人组成的家庭对于他们的孩子来讲那便是刚出生便要承受的苦难。如何对待问题严重的原生家庭，古人的智慧不妨借签一下。
（ 曾子在田里耕地，不小心锄断了瓜苗，曾子的父亲看到后大为生气，用木棍打向曾子，曾子受到重击倒地不起，良久后苏醒，向父亲告罪，并抚琴以娱其父，孔子听说了这件事很生气，告诉门下弟子：“如果曾参来了，不要让他进来。”曾参自认为没有过错，托人向孔子请教。孔子说：“你没听说过吗？昔日瞽叟有一个儿子叫舜，舜侍奉父亲瞽叟，父亲使唤他，他总在父亲身边；父亲要杀他，却找不到他。父亲轻轻地打他，他就站在那里忍受，父亲用大棍打他，他就逃跑，因此他的父亲没有背上不义之父的罪名，而他自己也没有失去为人之子的孝心。如今曾参侍奉父亲，放弃身体来等着被父亲暴打，父亲要打死他，朝死里打也不躲避。他如果真的死了就会陷他父亲于不义，相比之下，哪个更为不孝？你不是天子的百姓吗？杀了天子的百姓，那罪过怎么样？”曾参听说了这些话，说：“我的罪过很大啊！”于是拜访孔子为自己的过错道歉。）
对待有问题的原生家庭，一定要清楚是哪里有问题，并有计划地避免这些问题，父亲无能，便不要与其讨论决策，母亲无知，那就在照顾其情绪的前提下做一些力所能及的事情其它事情则不要让对方过多干涉，能做的事尽心尽力做好，做不了的事顺其自然，更要清楚自己的能力短板，有些事情做不了就不要硬做了，须知人各有命。至于妻儿，不了解，不懂。
欲要齐家，先修自身。有些事情做不到不是能力不行，而是因为压根不会。有的时候提问题的人才是最大的问题。知道做不到还是不知道，做不到“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，那就“身是菩提树，心如明镜台；时时常拂拭，莫使惹尘埃”，有知有行，有行有知。
