对于清明节大家都不陌生，但是有些小伙伴也听说过另外两个差不多同一时间的节日——寒食节、上巳节。
特别是清明节和寒食节，时间相近、习俗也有点像，所以有人说，这两个就是一个节日。这让很多小伙伴直呼：清明、寒食傻傻分不清。
今天这一篇文章让你弄清清明节、寒食节、上巳节都是怎么回事。
清明时节雨纷纷
清明节是我国古代众多节日中非常特殊的存在。为啥呢？
古人在长期的农业生产中，总结出了二十四节气，其中的第5个节气就是清明，在春分之后、谷雨之前。
所以清明既是自然的节气，又是人文的节日，这在古代的节日中仅此一例，你说特殊不特殊？
在古代，清明节还叫踏青节、秋千节。据说，古代的女孩子还要在这一天荡秋千，人们也会在这一天外出踏青、郊游。
所以应该不只一个小伙伴有过这种疑问：
清明节既然是祭祖扫墓的日子，那应该是很严肃的呀，怎么还有踏青游玩的习俗呢？扫墓、荡秋千怎么看也不像是在同一个节日干的事情啊。
这就又要回到刚刚说过的清明的特殊性了。
一方面，清明作为人文的节日，源于古代的祭祀文化，确切地说是源于春祭。
我国古代是很重视祭祀活动的，所谓“国之大事，在祀与戎”。
与自然的四季相对应，我国古代有四祭：春祭、夏祭、秋祭、冬祭。如《礼记·祭统》中所说：“春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”（有些古书将春祭称为“祠”）
特别是其中的春秋二祭，逐渐演变成祭祖的节日，春祭就演化为了清明节，秋祭则是重阳节。
另一方面，清明作为一个节气，正是在春天的三月，从古人的观念来讲，这正是万物生发的时节。
《黄帝内经》就说：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生。”
就是说：春天三月是万物生长、欣欣向荣的时节，我们人也要与外界相适应，要早睡早起，多出去走走、逛逛。
所以清明时要出去踏青、郊游正是顺应自然的规律，故清明除了有祭祖的传统，还被称为踏青节。
并且你想想，如果清明节只是祭祖，陷于一种悲伤的情绪，那这与清明这个时节万物生发的规律相悖啊。
无论对精神还是身体，这都是不好的，所以人们也需要通过出去游玩的方式，排遣这种低落的情绪，从而“使志生”。
清明节本来看似矛盾的两个习俗，其实是与古人“天人合一”的理念相关的。这两个习俗不仅不矛盾，还很科学有没有。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家
说完了清明节，那寒食节又是怎么回事呢？
其实，在以前寒食节和清明节并不是一个节日，只是时间上非常接近。
在古代，寒食节通常是冬至后的第105天，在清代的汤若望历法改革之前，寒食节在清明节前两天，改革之后，寒食节在清明节前一天。现在基本就将两个节日放一起过了。
因为两者时间较近，所以习俗也逐渐发生了融合。这也是有人说两者就是一个节日的原因。
说起寒食节的习俗，一般都会说是因为介子推的故事。
其实不然，这源于祖先对火的崇拜。
大多数的文明在起源之初都有崇拜火的特点。学会使用火是人类发展的重要一步。
古人信奉万物有灵的观念，认为火也有神灵，所以要祭祀火。但所祀之火每年都要止熄一次，《周礼》中所谓“仲春以木铎修火禁于国中”，并燃新火，称为“改火”。
改火时要举行隆重的祭祀，这也是清明节祭祀活动的一个起源。
在熄旧火、燃新火的过程中，就不能用火了，只能吃寒食。这就是寒食节的起源。
寒食节在古代是非常重要的节日，有不少文人留下了与寒食节有关的诗，比较著名的是中唐诗人、大历十才子之一的韩翃所写的《寒食》：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
其中，最后两句就是描写皇宫中熄旧火、燃新火，并将所燃新火赐给权贵之臣的景象。
修褉事也
最后一个节日叫上巳节。
可能多数人没怎么听过这个名字，但上过中学的人对它其实并不陌生。
王羲之《兰亭集序》中的“暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也”，就是描述的上巳节那天。
上巳节在每年农历的三月初三。这天是三月上旬的“巳”日，是暮春时节，每年的这一天，人们来到水边举行祭礼，祓除修褉，然后沐浴，洗污除垢，消灾去祸，祈求吉祥。
这是古代中原非常重要的节日。当年，晋元帝司马睿初由山东琅琊来到吴地，当地人不买账，不拿他当回事。
于是王导出主意，选在上巳节这一天，让司马睿盛装出行，举行隆重的典礼，当地士族看到这种场面，纷纷归附。
除了魏晋时这两次著名的修褉活动，清代的文人王士禛、孔尚任、卢见等也曾先后三次在扬州举行修褉事，地点就在如今扬州著名的瘦西湖景区的虹桥。
后来，上巳节也逐渐演变成文人集会，举饮酒赋诗等高雅活动的节日，当年王羲之等人在兰亭的曲水流觞就是一个例子。
可以看出，清明节、寒食节、上巳节都有举行祭祀、做各种娱乐活动的习俗，一方面这是三种节日时间相近、习俗逐渐融合的结果，另一方面，如上文所说，这也是古人天人合一理念以及祭祀文化的反映。
现在你明白清明节、寒食节、上巳节都是怎么回事了吗？
